与文化密切相关，是文化心理诸特征的集中现，又对文化心理就诸要素产生制约作用。正是民族的文化，决定了民族人的思维方法。也正是思维方式的差异造成文化差异的一个重要原因。

如黑人先民生存在非洲，在古代社会里，除尼罗河域外的非洲大地上，并没有创造古代文明。那是与其生存环境有关，在恶劣的生存环境中，无法创造一个文明的社会环境来，非洲多数的居民，在近代时期还于原始的游牧落生活里。但黑人同样是这个地球上的人类成员。洲的黑人的祖辈是为隶在民时代被从非洲贩运到洲的。随着社会的步，黑人在洲与白人一样有了平等的地位。如今在国的黑人，同样在坛、歌坛、政坛等都不逊于白人，而某些方面超越了白人。这就是说，给人创造一个充分发挥人的自由空间的生存环境，无论何人，都是一样的，没有优等与劣等之分，人生来应是平等的。而因环境却造成了人生的不平等，更主要是由于社会造成了人的不平等。

先秦的思维方式正是巫术思维的孑遗(即神秘式原始思维的遗迹)。

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然而人类创造的神文化不是凭空产生的，是人与生存空间的互动结果。那么不同民族文化的背后动因，又与民族人的生存环境分不开，这个生存环境包括自然地理环境与民族人在不同地理环境生存过程中构建的社会环境(或称民族文化环境)。这两个环境相互影响，即可相互促，又可相互制约。所以，人又是自然与社会中的人，人能改造自然与推动社会步，而人又受制于自然与社会。

人是环境中的人。环境制约人，环境改变人。人的生存环境包括自然环境与社会环境。

那么，为何《周易》哲学只关注的是统治主(君)的德，及其在阐述其哲学思想的思维方式却保持了原始思维方式(诗、直观、经验、比喻等)，并且这文化特在先秦的诸多哲学里得到继承与发扬，不但没有中断，而且保持了连续。那么到底是什么因素促成《周易》及其中国古典哲学与西方古希腊哲学走向两不同的思维路径呢？

萨满文化不被破裂，而巫术思维方式也就不会破裂，先秦“诗思维”方式不断裂是它背后的巫术文化不被断裂的因素所致。巫术文化不被断裂是它背后人们的生存环境与生活方式的因素所致。这就是中国文化“连续”的“链条”因素。

那么回过来看先秦的思维方式，就不难理解，正是萨满文化造成了传统思维方式(即原始思维)的“延续”的一个直接原因。