古希腊雅典城国家的形成，正是氏族“共同”解的过程。这是社会的分工和商品换发达造成氏族制度的彻底瓦解。因此，氏族血缘关系亦不复存在。雅典城隶制不是以血缘关系，而是以地域来组成国家的理，而创造了一个公民的国家，而不是家族国家。

隶主的代表。

而中国古代恰恰相反，商的社会结构表现为以商王为最家族长的血缘家族分封系统。周承商制，建立以宗法血缘关系为纽带而维系的“天下”统治；一方面在国家中形成了一个作为统治者的氏族贵族集团，周王既是家族的宗主，又是国家的最统治者，宗法血缘的亲疏程度，决定了这些统治者在国家中的权力大小等级低的不同。另一方面，商统治者，又把被征服者的落和方国整族的划为接受统治的“国”，这些“国”基本保持着原来氏族社会结构。西周继承了商制，推行宗法制，把族内的血亲联系衍形为宗法严密的宗族组织，并推而广之国家政治层面，以血缘组织成了维系社会政治秩序的天然纽带，这是以氏族血缘集团演变成为血缘国家的东方路径。中西所形成不同的文明路径的关键因素，是其背后的是工商业或是农业作为的支撑。而形成商业或是农业立国正是与其地理条件有关。

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梭改革内容第一是解除债务及由于负债而遭受的役，这只是针对平民。而雅典的隶则有外人充当。由于公民不再受债务役，城制更为巩固，民主政治也发展起来，并规定公民个人占有土地的最限额，防止土地集中。第二土地收的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族，农民，手工业者三级之分。旧贵族特权受到削弱，不能再独占政权了。使工商业隶主上升为统治阶级。第三是设立新的政治机构，由四落各选100人组成四百人会议，成为公民大会的常设机构。第四包括促工商业及内外贸易的法规措施。

总之梭改革，改造氏族贵族统治，国家不依血缘亲属氏族集团行的统治，而是以公民的财产分为等级，现了工商业发展的要求。梭改革，把雅典引上了建立隶制民主政治和发展隶制工商业的路。

克利斯提尼同梭那样贵族，却支持平民的民主政治家，他针对梭改革犹未动的雅典选举制和血缘团作了较彻底的改革。其内容之一是废除传统的四个血缘落而代之以10个新的地区划分行选举，沉重打击了氏族贵族，使他们依靠旧的氏族血缘关系影响选举成为不可能。从本上消灭了贵族赖以存在的条件，雅典的国家组织也由于摆脱氏族关系的残余而完全形成了。

梭改革近百年后，到克利斯提尼又行了改革，把雅典民主政治推了一大步。