4《左传·昭公元年》：“赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘溺惑之所生也。于文皿虫为蛊；谷之飞亦为蛊；在《周易》女惑男，风落山，谓之《蛊》，皆同也。’赵孟曰：‘良医也。’厚其礼而归之。”

2《左传·宣公十二年》:“知庄曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之“临”，曰：‘师以律，否臧凶。’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘尸之。虽免而归，必有大咎。”

3《左传·襄公二十八年》：“大叔归，复命，告展曰：楚将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，久，得乎？《周易》有之，在《复》之“颐”，曰：‘迷复，凶。’其楚之谓乎？复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”

从以上《左传》里引用的六个例来看，其中五例是引《周易》一书的内容，并直接明《周易》一书的名称。而其中一例应是“易卦”(《连山》或《归藏》)书的引用。

这里的“其繇曰”，并不是“其爻曰”，或“上六曰”。由此说明那时的《周易》文本，还不是以“六·九”数字“爻题”的文本。

如筮例:《哀公九年》：“虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰。”

《左传》一书里记载的以《周易》筮之和《周易》有之，虽然是两用途，一是在史巫手里，当卜筮之书，而在上层士大夫手里，把《周易》无疑当成同《诗》、《书》那样，被当经典书籍看待。虽然两者把《周易》用途不同，但称谓的格式是相同的。两者小有区别，在于“筮之”与“有之”的区分。无论是“筮之”与“有之”，而表述的内容格式，无疑表明了当时两者使用的《周易》是一文本。

由《左传》一书记载引用《周易》一书文句例，可以再现《周易》文本格式来。特别是可通过《左传·昭公二十九年》里所引用《乾》里凡带“龙“的句内容及称谓，由此再现秋《周易》文本的内容格式。

《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献问于蔡墨……对曰：‘……龙，也，官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用’。其《同人》曰：‘见龙在田’。其《大有》曰：‘飞龙在天’。其《夬》曰：‘亢龙有悔’。其《坤》曰：‘见群龙无首，吉’。《坤》之《剥》曰：‘龙战于野’。若不朝夕见，谁能之……。”

据这里的说法，我们由此再现《周易·乾》的内容格式：

无论《左传》里记载的以《周易》筮之的筮例，或是引用《周易》文辞以阐明事理。其称法都是一样的，即都是“某之某曰“的格式。

1《左传·宣公六年》：“六年，晋，卫侵陈，陈即楚故也......楚人伐郑，取成而还。郑公曼满与王伯瘳语，为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之“离”，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。”

我们再把《左传》里引用《周易》一书的文句例，如同引用《诗》与《书》那样，直接用于阐明事理的例列举如下:

同人：见龙在田。

5《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献问于蔡墨……对曰：‘……龙，也，官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之“姤”曰：‘潜龙勿用’。其“同人”曰：‘见龙在田’。其“大有”曰：‘飞龙在天’。其“夬”曰：‘亢龙有悔’。其“坤”曰：‘见群龙无首，吉’。《坤》之“剥”曰：‘龙战于野’。若不朝夕见，谁能之……。”

’。”

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姤：潜龙勿用。

如引用:《宣公十二年》:“《周易》有之，在《师》之《临》曰。”

6《左传·昭公三十二年》：“赵简问于史墨曰……故《诗》曰：‘岸为谷，谷为陵。’三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，“雷”乘“乾”曰《大壮》，天之也。’”

“《乾》

那么秋时期，《周易》又是怎样的一文本格式呢？