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初始组合，则是以“十”与“∧”为基础，并不是所谓的这（“—”、“——”）符号所构成。

前面我们已通过所举考古土的商代及西周时期十一个不同上现的三十五个“刻符”符号的组合规则及刻写形状，已知这些“刻符”每组是个“六联”的组合。而组成这“六联”的组合符号，从考古上发现最早现时期是商朝晚期，并已知商代至西周前期现的“六联”刻符基本上是有“＋”和“∧”这两“符号”所组成。

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受这符号影响，而产生最有影响的说法，莫过于《德经》里的“生一，一生二，二生三，三生万”(即由“八卦符号“里“一”生“八”，“八”生?、?的说法来历。我们认为《德经》一文产生于战国后期，或秦汉之际，因有之说。无论受其那六十四个“六联”符号里的两个基础符号“一”与“八”，或是“一”与“一一”影响说法都是一样的)的说法。和《易传·系辞》里的“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的说法(“一”太极，“一一”两仪，四象就是前面组合的四个“二联”符号，“?、?、?、?、?、?、?、?”八卦)。

若有“＋”和“∧”为基础符号，以“三联”为一组合，就会现如下八个不相同的符号：

这八个以“＋”和“∧”为基础的“三联”符号，是推演排列六十四个不相同的“六联”符号（即“六十四画符号”）组合产生的必然过程。这本是个自然而然的排列过程，可到帝国时期对这八个不相同的“三联”符号，赋予上最为神秘的各学说。当然在帝国时期里已把这符号早期以“＋”和“∧”写法为组合的六十四个不相同的“六联”符号，改变成以“—”与“八”的写法。由此这八个“三联”符号，在战国晚期至帝国时期被说成是伏羲创立的“八卦”符号，再后来对这“三联”符号又现了各的图式来表示，又一步附会什么“先天八卦”，“后天八卦”。由此这个“八卦”之说，成了中国“易学”上说不清，不完的最最“博大”的学问了。

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这是以四个不相同的“两联”符号为基准，也就是在四个不相同的“两联”符号上分别再加上“＋”和“∧”，“两联”的组合变成了“三联”组合。那么，这个“三联”的组合，也就是在“两联”基础上的翻番，也就是翻倍的意思。实乃以“＋”和“∧”这两“符号”作为基础符号，从“两联”到“六联”的组合是翻四番。也就是在四的基数上翻四番就是六十四了。无论是以“＋”和“∧”，或是以“—”与“∧”，或是以“—”与“——”作为基础符号来组合“六联”符号的方法理是一样的（当然这符号的初始组合是以“＋”和“∧”为基础符号）。

为什么是“六联”的组合？这是关系着“六十四画符号”（即《周易》原创文本所使用的六十四个不相同的“六联”符号）的产生问题。有“＋”和“∧”这两“符号”作为基础符号构成“六联”的组合，其结果必然组合六十四个不相同的“六联”组合来。下面我们就以“＋”和“∧”这两“符号”作为基础符号，来推演六十四个不相同的“六联”符号（即“六十四画符号”）的组合产生过程。

“六十四个不相同的六联符号”若以“＋”和“∧”组合，即下面两符号:

今天我们可从网查看到所属后封建时期里有这“三

这两“符号”作为基础符号，而两两重叠（即“两联”组合）只能组合以下四个不相同的“两联”符号(上下排列，以下均同)：

今天不是还有台湾来的教授在百家讲坛讲“一画开天”的神秘说法吗(他并不知那六十四个符号原初发明时并不是“一”，而是“十”来组合的)？

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