国在战国晚期与秦国曾一度称帝号。

《左传》里的“八卦”筮卜案例，也就带有战国时期筮术的影响，是引战国的“八卦”筮卜方法，而写秋筮卜的传说。因为从目前考古上，还没有土的材料能够证明战国中期以前现了“八卦”筮术。这也说明了，你可别当真周太史一卦算的那么准，并且算到陈完八辈的后代，果其“代陈有国”了。这不过是后人的演义而已。特别像陈完小时候算卦的事，是一杜撰，其目的是宣扬“神”。因为田氏代齐成为七雄之一里的国，就要现一些神秘彩传说了。即增添一神秘，这是战国后期以降王家神化自己的贯用手法。就是若真的用《周易》当筮书，筮《观》之“否”繇辞，从那里面的卦象来附会，能附会三百年以后的事吗？那联想、比附，简至是形同儿戏，又如何能预知一个人八辈以后的事呢？并且把那筮术还写正史里，并作为“经书”成为帝国思想上的统治地位，可想这样的帝国能走向何。

通过以上对《左传》里的第一筮例分析，已知巫史所用《周易》筮之，是史巫把《周易》改造成以繇式结构的《周易》而行卜筮之用了。不过是将《周易》里的六十四符号与六十四名称，改造成“八卦”卦学内容。把《周易》一书里的六十四画符号与名称，变成了卦符号与卦名称了，也同时把《周易》里的文章内容改变成了占辞而运用了。所以“八卦”的取象与占筮中的运用结合《周易》里的句当占辞而“预知”人事吉凶。这与《周易》原创的内容所表达的思想意义是完全不同的两码事。从第一筮例中的起卦，解卦，均是“八卦”筮术里的内容，离开了“八卦”筮术的那一东西，单以《周易》一书是无法完成这筮卜的。再一从第一筮例里的“断卦”方法来看，“八卦”筮术即不是学问，也没有任何神秘可言，更不可能真正的对人事的未来能够有所预知。“八卦”筮术上的那方法与实际的人事吉凶之间是风不相及。若要用“八卦”筮术去算人事吉凶，若不牵附会，就非得添去“江湖术”，否则“八卦”(包括后来的八字算命，宅风术，相术等)筮术也就没有了立锥之地。不过这是中国“八卦”发展史上的后来发展来的特。而先秦时期的所谓的“以《周易》筮之”，正是因为如周太史的那断法，是一联想比附方法，并且那些史巫悾怕也很难理解《周易》里的所谓“繇辞”的原本之意，所以最终把《周易》文辞当占辞的卜筮之法被淘汰掉。包括同时行的如考古上发现的王家台秦简“八卦”占辞(《归藏》)，以及考古上发现的阜汉简上现的今本《周易》改造版本(即添去卜辞内容)都被淘汰掉，而算卦上所用的是发展的“八卦”新筮术，即“八卦纳甲筮法”。后封建时期里抛弃掉先秦时期对待《周易》当占辞的法，以“八卦纳甲筮法”成为筮卜正宗之术，而卦爻式的《周易》（即今本《周易》）却被尊奉为“经”，成为后封建社会里占统治地位的正统思想，没有人以卦爻式《周易》作为卜筮之书使用。

《周易》一书本不是为筮卜写的筮辞，而是一政治哲学。是史巫见《周易》里有六十四画符号，就错把《周易》文辞当占辞而改造为筮卜之用，但最终认为《周易》不适应于占筮而放弃，这是不争的事实。到汉朝建构“八卦纳甲筮法”，彻底抛弃了以前史巫用《周易》筮之的方法。然而“八卦纳甲”筮术与战国时期的“八卦”取象及结合《周易》里的文辞当占辞的那卜筮之术并没有本质上的区别。并不是“八卦纳甲筮法”有了什么科学，就能达到卜问人事吉凶的目的。“八卦纳甲”筮术一样是巫术的东西。正是“八卦纳甲”术同样不可能预知人事的吉凶。因“八卦纳甲”里的五行生克与人事之间同样没有因果关系，两者之间是风不相及。只因后封建社会里的二千多年里的“八卦纳甲”筮术没有中断及消失，一是帝王专制文化里需要“神没教”，即需要神秘文化的帮衬；二是“八卦纳甲”筮术(包括“八字”、“风”、“相术”等)发展中衍生真正使其不败的秘密武——“江湖术”，在算卦背后起了支撑。这是后话。

我们还是看《左传》一书中记载的其它筮例，一步认清”八卦筮术”与《左传》里所说的“以《周易》筮之”这两者之间的关系，以及“八卦”卜筮的非理巫术信仰。