这些“八卦”数目，是邵雍认为的先天八卦数（先天与后天八卦图式排次，是八卦卦学上的说法及不同认为而已，均是无稽之谈）。有人会问那没有余数怎么办？自然算卦的都考虑了去，自有一规定。知了上卦的来历，那么下卦是年月日之数再加时辰之数，总数除以八，看余数定“八卦”。简单的说用年月日时起卦，求一卦中的上卦，不加时辰数，求一卦中的下卦得加上时辰数都除八看余数是几，到“八卦”中，就行了。现在还有算卦者以时间起卦的。用“数”起卦不同用三个铜钱摇卦那样，规定同时现三个背面或同时现三个正面时分老或老。凡老或老爻得变爻画，就现了变卦一说。而以数起卦，为解决变卦，就规定“爻除六”。是年月日时数相加总数除以六，看余数定动爻。如《观梅占》里是“四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽”，这变卦也得了。

邵雍这一卦例，就是年月日时换算成“数”而起的卦。“辰年十二月十七日申时”，康节偶然观梅见二雀争枝而坠地上，就以此时间起了一卦看看会发生什么事情。年是辰年，“辰”是在地支中排第五位，也就取“五”数了，十二月就取“十二”数字了，十七日就取“十七”数字了。申时里的申在地支里排第九位，九就是“申”的数了。如何把这些数加除得某一卦呢？年、月、日之数相加除八，余数是几，转换成“八卦”中的某卦，是为“六十四卦”里的某一卦的上卦。如《观梅占》里的年月时三数相加除八余二，二是“兑”卦。《梅易数》开篇第一卷讲的是“周易卦数”，“乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八”，这分明是筮术上的“八卦”，把“八卦”上数，至于这“八卦”上数序，就认为以数起卦，得八卦中某一卦，得八卦里的两个卦时，就得六十四卦中某一卦了，这不过都是人为的游戏而已，并且又是八卦纳甲筮法之后增添的说法，而邵雍却以《周易》称之(当然邵雍不知《周易》一书与“八卦”卜筮的各自源。)认为是《周易》卦数，而以为这些数就能通神了。

“右兑金为，离火克之。互中巽木，复三起离

这是从卦中断要发生的事情，他是如何从卦中看的呢？邵康节没有保密，不像三国时期那些算卦的很神秘兮兮的，怕外人学跑了本事。邵雍说了解卦的方法，即得“天机”方法。

邵雍还发明了一个人的生八字起终卦，即通过八字支数目加加、除除而得某一卦，从此卦中看一个人的终命运之吉凶。这就是邵雍发明的一以数起卦法，但也不限于用数起卦，从《梅易数》里看，起卦方法是灵活的。可随时以象起卦，如见数而占，听声音而占，写字而占等等。无论如何起卦，但最终离不开“八卦”。

《梅易数》里以“数”起卦，但已不是“大衍之数”，即十八变而得一卦的那起法。而是以“数”，卦以八除，爻以六除，得卦爻。邵把万看待为“数”，万变成了数目字，反观再用数目字，模拟万之吉凶。

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所谓的“象数易理”实与《周易》无关，而是讲八卦卦数，五行生克，八所属五行，卦气旺衰，天地支，八卦万属类等等，并明确规定了起卦方法。

断之曰：详此卦，明晚当有女拆，园丁不知而逐之，女失惊坠地，遂伤其。右兑金为，离火克之，互中巽木，复三起离火，则克之卦气盛。兑为少女，因知女之初伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为，故有伤之应，幸变为艮土，兑金得生，知女但被伤，而不至凶也。”

邵雍用观梅的当时的年、月、日、时之数起“革”变“咸”卦。从卦中看“天机”是“明晚当有女拆，园丁不知而逐之，女失惊坠地，遂伤其。”

为保留在《梅易数》里的经典卦例，是“观梅占”。我们且看是如何的起卦与断卦。

“辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：‘不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。’因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。