《乾》:“亢龙有悔”。此句是寓意极必反，登必跌的理。这也是一忧患意识，让“君”警惕“不胜寒”的后果所带来的悔恨。

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《周易·需》篇已然充满着忧患意识。《需》:“需于郊，利用恒，无咎”。“需于泥，致寇至”。“于，有不速之客三人来，敬之终吉”。

《周易·坤》:“履霜，冰至”。这是隐喻，也是一忧患意识。“霜”，“冰”之，皆是大地上现的自然现象，这与《坤》文题名内容是有关联的。这句话不仅仅是反映大地上霜冰的这自然现象，而是用这些自然现象比喻说理。“脚下踏着寒霜，预示着冰即将来临。”这虽是能从官觉到的自然现象，但这里已上升到理的思辨，是从经验归纳哲理。即寓意着一刻的理。从自然现象中提炼象哲理，运用到社会人生上，给人以智慧的启迪。而这句话在此是象征着事发展变化现象，由“履霜”而可预见“冰至”的自然规律。”，也是寓意着未雨绸缪，防患未然的理。

《蒙》:“困蒙，吝”。这是说“受困于蒙昧无知，就会有耻辱。”人不受教育，不学习，而愚昧无知，只能人云亦云，自然会受到他人的愚，而遭受耻辱。这也是一忧患意识。

《周易》里的忧患意识是让统治者主，即“君”在政治上有清醒的防范意识和预见能力。应时刻自觉的保持着危机，使命。

《蒙》篇内容是围绕着“童蒙”教育这一问题的论述。即通过给儿童披蒙东西在游戏中所引发培养儿童武士神。从发蒙，包蒙，金夫，击蒙。这是一个完整的内容情节。这教育方法又现了寓教于乐的效果。通过给儿童蒙上仿效战士作战的甲胄，来锻炼儿童的魄和神意志，从游戏中达到教育的目的。这不仅仅是讲儿童的启蒙教育，其目的是在于政治。在当时能接受教育者是贵族家的弟。《周易》一书的内容是针对君讲述的政治策略。这里是让君明白，从小对儿童行军事教育。因为那时是个诸侯林立的时代，时刻是面临着弱的战争现。从小培养儿童的战斗意志，正是那个时代的需要。《蒙》篇讲对儿童的教育，像古希腊时期把儿童训练成一个个优秀的战士，目的是抵御外敌侵。同样是居安思危，防患未然的忧患意识。

《需》文满篇文章充满着危机的忧患意识。

《周易·蒙》篇是阐述对儿童的培养教育问题，其内容不凡透忧患意识。

政治风险是察的，才有首篇里就充满着政治忧患，告诫君修自省，才没有危害。

《周易·屯》里说:“即鹿无虞，唯于林中，君几不舍，往吝”。这是比喻。以打猎而没有向导，贸然追山林，会发生危险来劝谕“君”为政中不可贸然行事的理。这里的“几”是指隐蔽，特指事情的苗或预兆。“君”在政治上若不能见微知著，那么就危险了，这依然讲的是忧患意识。