《哀公九年》：“晋赵鞅卜救郑，遇适火，占诸史赵，史墨，史……虎以《周易》筮之，遇《泰》之需。”

“纷若”：指纷繁、众多，纷纷献言之貌。本句的意思是“恭顺在位下，采纳众多谋臣的建议，吉利，没有害咎。”

这以上里现的”卜楚丘”、”史朝”、”史赵”等，是占卜官和史官的名或姓称谓。如虎本就是赵鞅的家臣谋士，也会卜筮。

这里说的”周史”，即周王的史官。

《昭公七年》:“孔成以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国主其社稷。’遇《屯》。又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。’遇《屯》之‘比’。以示史朝。史朝曰：‘元亨’，又何疑焉？”

《召公五年》：“初，穆飞之生也，庄权以《周易》筮之，遇《明夷》之“谦”，以示卜楚丘。”

总之，《左传》里记载的占卜者，就是掌着占卜的史官谋臣，也就是称的”史巫”。

巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形，与工同意。古者巫咸初作巫。舞，古文巫。”此说就是通神者，即王室的占卜人员。

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那么，《左传》一书里所记载的史巫为何把本是一为君讲述的”修、齐家、治国”政治谋略书，当成卜筮之书而用呢？

如《左传》里记《庄公二十二年》：“陈厉公，蔡也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈候者，陈候使筮之。”

《僖公十五年》：“初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之“睽”。史苏占之曰：不吉，其繇曰。”

这里的”卜偃”，即占卜官偃。

这句话是从有利的一面论述恭顺的行为，这是让统治者要有谦恭的姿态，礼贤下士作风去采纳谋臣的建议，才正确。故《周易》里现的”史巫”，是指”谋臣”之意，当然这些人既是史官谋臣，又会占卜。这在《左传》一书里记载的”筮例”里也说明了那些占卜者的份。

《僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王……使卜偃卜之曰：‘吉。遇黄帝战于阪泉之兆。’公曰：‘吾不堪也。’对曰：‘周礼未改今之王，占之帝也。’公曰：‘筮之。’筮之，遇《大有》之“睽”。”

《襄公二十五年》：“齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武。棠公死，偃御武以吊焉。见棠姜而之，使偃取之。偃曰：‘男女辨姓，今居自丁，臣自桓，不可。’武筮，遇《困》之“大过”。史皆曰：‘吉’。”

《襄公九年》：“穆姜薨于东。始往而筮之，遇艮之八。史曰：‘是谓《艮》之《随》。随其也。君必速。”

这里的”史苏”，即史官姓苏。

《周易·巽》里的“史巫”，用现在的话说，就是为在权位上者服务的智团，即谋臣。当时没有这些词，实乃就是这些意思。

这些”史曰”，皆是掌占卜的史官。