那么，战国及之前行的《周易》，已然是今本《周易》(数字卦爻式《周易》)文本吗？并不是这文本，有史为证。接下来我们讲，通过地上历史文献《左传》一书发现了繇称式《周易》(或称秋《周易》文本)文本的存在，完全不同于今本《周易》文本的格式。

通过对比（今）、（帛）、（竹）三历史上的《周易》版本里的卦画符号的写法，虽写法有所不同，但本质是一样的。

已知所谓的楚竹书《周易》与后世的《周易》版本没有本质区别，即都是以“数字”作爻题的卦爻式《周易》文本。

前面说的两今本《周易》版本，都已经是两千多年前西汉与东汉时代的版本了，但还不是今本《周易》最古老的版本。

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至目前考古上并没有发现早于战国末期以前的今本《周易》文本，严格地说无论什么文本的《周易》，早于上博藏竹简上的《周易》时间，考古上还没有发现。

若竹简上抄写的卦爻式《周易》来说，那么，还有一将卦爻式《周易》里的内容行添加，即改造版的卦爻式《周易》，也抄写在竹简上，被考古所发现，这就是被学界称谓的“阜汉简《周易”。下面我们就看一看“汉简《周易》”的内容及结构形式。

严格的说，所谓阜汉简《周易》，与今本《周易》不是一个不同的版本问题，而是一个不同的文本问题。这就是我们顺便要说明的问题。

当今学界里称的“阜汉简《周易》”，严格的说，被考古发现的阜汉墓里竹简上的改造了的《周易》，不能称阜汉简《周易》（或称汉简《周易》），因为阜汉墓土的竹简上写的《周易》已与今本《周易》的内容（即与今本《周易》的卦爻辞）不相同了，已不是今本《周易》的另版本了。所谓阜汉简《周易》是在今本《周易》的卦爻辞后面，又增添去了“卜事之辞”。所以，正确地称法，应称“阜汉简改造版《周易》”或称“阜汉简今本《周易》改造版”。如“《同人》卦，爻辞“九三：伏戎于莽，升其陵，三岁不兴”。卜事之辞说：“卜有罪者，凶；卜战斗，敌不得志；卜病者，不死乃癃。”又如《大过》爻辞“九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”。卜事之辞说：“卜病者，不死；卜战斗，敌有胜；有罪而迁徙。”

上海博馆从海外古玩市场上收购而藏的“竹书《周易》”(没有考古学上意义，因没有考古，也被质疑为伪竹简)，至目前来说，算是最早的《周易》版本了。上海博馆藏的“竹书《周易》”，是1994年，现在香港的古玩市场上，并由香港购回。

据上海古籍版社版，濮茅左著的[楚竹书《周易》研究]一书来看，竹书《周易》涉及三十四卦内容。写《周易》的竹简，经鉴定距今时间为2257±65年。研究者认为标本的时间为战国晚期。实际时间下线没有超西汉期，从竹简上文字来看，当属战国末期。

这改造版《周易》是在定型了的今本《周易》内容（即卦爻辞）上又增加去占断之辞。这是搞筮卜的人们，那卦爻式《周易》（即今本《周易》）里的卦爻辞，无法用于卜筮上所问人事的吉凶判断，就对传统上认为的卜筮之书《周易》行再改造。这也是随着社会的发展和对自然与社会的不断认识，像《左传》里记载的秋时期“以《周易》筮之”的筮例中的那解卦方法，在秦汉之际时期的卜筮者里，不能不筮。所以在今本《周易》的卦爻辞后面增添去认为能适合算卦的卜事之辞。这对于算卦为己为人算卦时，对所卜问的人事吉凶，认为也就好下断语了。

(4)考古发现今本《周易》的改造版本

易传”避汉祖刘讳，而不避汉惠帝刘盈讳。学者认为帛书周易与帛书易传抄写的时间应在刘称帝期间与刘盈即位之前，即公元前206年至公元前194年间。就是说“帛书周易”与“帛书易传”是西汉初期的抄本了，而这个时间是远远比刻在石上的今本《周易》早了。

以上我们已经将今本《周易》，现在历史上最早的几不同版本行了介绍。已知今本《周易》之外，今天我们还能看到近几十年来，土的今本《周易》早期的三不同版本。它们是战国末期抄写在竹简上的《周易》、西汉祖时期至文帝前期抄写在帛书上的《周易》、东汉喜平年间刻写在石碑上的《周易》。通过这些土的材料，均已证明了，那是一《周易》文本，都是卦爻式《周易》，即今本（或称通行本、传世本）《周易》的早期版本而已。

3香*古玩市上现的竹简上的今本《周易》版本