》时代相远了。不过这当然与占筮是不沾边的，那里是讲卜筮的呢？怎能是学者们所认为的“《易传》是一一滴的在改变《周易》占筮一书为哲学的过程”呢？

《彖》文解释一个“亨”，而引发“刚中正，履帝位而不疚，光明也”的这番大理，这已经是发展了《周易》义理，而不是解释《周易》的本义。这履帝位反眏了战国末期帝王思想上升的时代背景。总之，如何也看不是筮卜的说法呀！这分明是以义理阐发《周易》里的义理。正因《周易》不是占筮之辞，是义理文章才能够从义理中引申发挥新的义理来，若是占筮之辞无论如何引申发挥能发挥哲学思想吗？当今那么多的占卦算命书为何不去发挥一哲学思想呢?不过《彖》文作者发挥的是儒家的新学说，即与《周易》本义不相符。但也不是今天学者们说的因《易传》使《周易》逐步摆脱了占筮的质变成了哲学。

再如《泰》：“()泰，小往大来，吉亨”。这是所谓（为何笔者称“所谓”二字，这是笔者认为，“卦”字本不是《周易》里的内容，而是后来史巫用《周易》筮卜形成的说法，才约定俗成的称到今天。用“卦”说《周易》是错误的称法。而八卦筮术才可称卦，把称《周易》为“卦”，应改成“篇”，才是符合《周易》一书本来面目）《泰》的卦符号（因这个“六联”符号无法打）、卦名和卦辞了。而《彖》文是这样解释的：“泰，小往大来，吉亨。则是天地而万通也，上下而其志同也，内而外，内健而外顺，内君而外小人，君长，小人消也。”

这《彖》文的作者是《泰》里的画符号被“卦学”赋予的八卦取象，又被后来学说赋予上属，来释“泰，小往大来，吉亨”这句话的。

这是通过画卦符号里的取象与之分而阐发后儒家的思想来。这解释被称为“训诂”，“训诂”不好理解，最恰当的说叫“望文生义”。看到这个“六联”符号和“小往大来，吉亨”，就联想发挥奥的意思来。这解释实际与原文的意思是风不相及的。现在人是没有古人的那“解释”本事，从“泰，小往大来，吉亨”而生发“天地而万通也，上下而其志同也，内而外，内健而外顺，内君而外小人，君长，小人消也”这理来。现在人若也像古人那样的“解释”，那才叫神经病的，人们都会认为那叫胡说八。

而今是去解释字词的义，再翻译成白话文，那才认可为解释。至于对古代文章句去讲述与评论那是另一方式的文学载。但这《彖》文既不能认为是解释，也不是读后。而这正是古人在所谓的注释经典时阐发新的思想学说的一方式。也别以为古人是胡说八，从一个所谓的“卦画符号”就能联想“天地而万通也”，“上下而其志同也”。以至于从天地之理比到人世间的“君”与“小人”长与消上来，这正是古人一推理思维方式运用。传统上的认知方法，就是一类比联想思维。

这里通过《泰》里的“卦画”符号中的“乾”、“坤”（八卦取象）两卦符号所象征的“天”、“地”取象来类比推理一番理。而这得来的理论，并不是逻辑推理来的，而是的比类认识。这就是用天观来比类人秩序。

我们知在《荀》里已行过理的启蒙，即所的贡献是天人分离思想。可这《彖》文里的意思更符合秦汉之际的时代背景，讲述的”天人合一”思想，是彰显神秘主义思想。