《易传·序卦》里说：“有天地然后有万，有万然后有男女”。京房把自然（天地）与社会（六亲）联系在一快，并架构到“八卦纳甲”筮术里，把父母、夫妇、兄弟、女这家人关系与社会上的官府的理（称“官鬼”）关系均纳到卦爻里，又结合等级制的社会现象模拟（纳）到爻位里。卦爻位越往上，等级越。

(图略。不过这图式在百度一搜就现。)

八五行所属，与早期八卦筮术里的取象相同的则是坎，离，艮，坤。五行是“金、木、、火、土”五属。然而八卦要安排五行，似有无均等之。除原坎，离火，艮山，坤地，是取固有之象不变。而震雷、巽风认为与木发荣有关，故震、巽两卦卦也就“木”了。

，六位五行”。在卦爻纳支上，也是分，卦各爻纳支，卦各爻纳支。这是卦纳天，爻纳地支。四卦乾震坎艮纳属的六地支，即、寅、辰、午、申、戌。四卦坤巽离兑，纳六支丑、卯、已、未、酉、亥。

京房通过之前象数占验诸学说，并思熟虑，把一个现实的社会结构象化的到卦爻模式里，再模拟所问人事上的吉凶来。他想从他建构的天地人模式里，运用卦爻支五行所代表的“六亲”关系的相生相克，妄想以此“推演”人事吉凶的先知先觉。

“乾天，兑泽言何为金。乾天刚键，兑又为正秋，秋之盛德在金。故乾、兑两卦五行属金”了。这样五行安排了八卦中，这比只是一想象，是没有什么科学据。本筮术整个架构都不是建立在科学的思维上，而是巫术思维的产。

通过战国到西汉，五行学说已成为思想界主载学术的理论。而支、方位、月令、时序、候等学说，皆与历法农学有关。而星象，神煞皆与“天学”有关。而八卦筮术学也跟着这些学说的产生而发展，并且“八卦”筮术不断纳新的神秘思想学说，为天人沟通的神学目的论，而建构通神的新工。

我们且看京房“八卦纳甲”筮法中“六亲”取象的创立。

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而先秦的八卦筮术的筮法，我们已知，是通过那八取象，风呀，呀，雷呀等八自然象与所卜事情行的比类、联想，最后“推理”人事吉凶上的所以然来，那叫牵附会与胡说八。故而随着社会的发展而逐步退历史舞台。到汉京房建构八卦纳甲筮法，已然是以自然之象与社会之象的想象而模拟到“八卦”纳甲筮术中，就妄想以此“类比推理”所占卜事项的吉凶来。

八卦纳甲术里纳支五行，又建立起卦爻的社会象征结构，通过五行生克就可产生“六亲”来，也就可推断比类（或比喻，象征）问卜事情的吉

京房在卦爻里建构的“六亲”模式是受《淮南》一书中说法的影响，《淮南》里已有：“生木，木生火，火生土，土生金，金生。生母曰义，母生曰保，母相得曰专，母胜曰制，胜母曰困”的这说法。

从上图可看到，八纯卦（经卦）每一卦都有对应的，每一爻都有一个对应的地支。因天十个，而“八卦”有八个，只得把多的，归乾，归坤。这样乾坤两卦各纳两，这就规定，甲与壬同，乙与癸同。

京房把社会现象模拟到卦爻里，确是一大惊人的创举，是筮术上的一次“飞跃”。实乃现的是东方人在王权专制下，寻求自我规避上的无奈之举，即聊以自而已。

京房把前人从天地所直观悟的东西，即象化的金、木、、火、土(”五行”学说)，安排到八卦纳甲筮术中，但认为还不足以解卦与占断人事吉凶上所谓的准确依据，就必须赋予上社会属。故京房天才的构建“六亲”(父母、兄弟、妻财、官鬼、孙。)关系于八卦筮术中。不要小看这“六亲”纳筮术中，这才是使卜筮者通过八卦纳甲里、五行、六亲生克联想比类生活中的父母、财、官、运等等吉凶来（包括后的“八字”批命）。实乃已然是转换了一比类模式，与先秦“八卦”筮法用八象比类、联想、附会人事吉凶没有本质区别。

京房的八卦纳甲图如下：

八卦纳甲筮术是把五行生克纳筮法之中，这样就大大开拓了筮术的新思路。在《说卦》里已对“八卦”取象安排去了五、方位、五行，但很不系统。象“乾”卦的取象：为天，为君为父，为王，为金，为大赤。而在“八卦”纳甲中“乾”的五行为“金”，但“金”的五为白。