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总之，汉代易学可摡括如下几个方面:

7自汉武帝独尊儒术后，易学内容不单单是对今本《周易》学术研究，而且是包括了《易传》内容。帝制时期的”易学”，无疑是对《易经》(《周易》加《易传》)的学术研究。

4汉人对《周易》一书产生和作者的说法，是拉大旗作虎，目的是神化《周易》而已。

两汉象数易学对后世产生了远的影响，特别现在对《周易》的注释上影响至今，无不是以象数来解释《周易》，至是孰轻孰重而已。

2由今本《周易》里的那卦符号产生了大的象数占筮学说，使《周易》陷神秘的文化黑。

3由象数学说而释解《周易》，行成了与原创《周易》思想上风不相及。

纵观西汉“象数易”，虽然称“象数易”，而那个“易”已与《周易》的“易”无关了，并不是解释《周易》的，实是运用新的天学、五行、灾异说与八卦学上的“象数”结合，而产生新的八卦学说，目的是建“弥天地，无所不包”的天地认识模式。这“象数易学”与先秦的《象》、《彖》等“易学”不同了。汉“象数易学”更是远离了《周易》原创一书的思想。

1汉代编汇了《易传》，提了《周易》的价，自此也偏离了《周易》思想本义去释解的开始。

包裹的越来越神秘了。

总之、汉代”象数”《易》学，不过是以“八卦取象”、“数字(九六)爻位”、“互”、“月建卦气”等等，这些汉人总结八卦筮术上的学说和发展的“天学”神秘思想一脑的用来解释今本《周易》里的每卦内容。自此今本《周易》变成无所不是的一”天书”了。

6汉代对今本《周易》一书总看待，无疑看成是个亦筮亦理的质。

汉“象数易学”与原创《周易》实没有什么关系了，汉“象数易学”不单单是以今本《周易》的卦象、卦爻数来诠释八卦筮术，以占断人事吉凶。而是以“八卦”衍生以卦气、节气、天学为一的宇宙模式，重在探究宇宙与人类之间（天人之间）灾变与天人应，其目的是引向政治，而指导政治。这从董仲舒、京房、刘向的奏章用灾异、卦气说政治是一清而楚的。汉“象数易学”并不等同于“末”的算卦之学，在当时是思考把握的是国家前途命运之学说。从殷商到西汉，无论占筮卜还是八卦卦气与灾异学说都是要决策于国之大事为目的。可以说在两汉产生的灾异与“象数易学”是当时认为的是最前沿的“科学”学说，当然在今天看来，不但不是科学，而是迷信的巫术之说。

5传统上直接引用《周易》文辞用于阐明事理，两汉并没有丢弃，继续使用而传承。

8京房创八卦纳甲筮术既是搭好了后世八卦算命的舞台与表演内容，又是有意或无意将《周易》文辞脱离于八卦算卦之术，使《周易》脱筮经起到一定的积极作用，这无疑又是京房的功绩。