如何算卦的。那么，认为《周易》是卜筮之书，显然是说不通的。

若认为《周易》是哲学书，那么就必须解读今本《周易》一书中的三个问题：

一、《周易》一书结构形式问题，即今本《周易》为何是卦爻形式？

二、能否释读《周易》文辞的逻辑与思想？

三、能否论述清楚《周易》是什么哲学？讲了什么哲学内容？

这三个方面的问题若突破不了，说《周易》是哲学，就不能使认为今本《周易》是卜筮之说者信服。

正是两千多年来没有说得清楚的问题，让笔者有幸给解决了。这正是笔者“《周易》哲学解读”一书所论述的内容。

“《周易》哲学解读”共分三卷，每卷可独立成书，而三卷又是一个完整的系。

上卷为“《周易》导说”。本卷从六个方面，即《周易》文本说；《周易》产生说；《周易》称谓说；《周易》质说；《周易》符号说；《周易》卜筮说澄清了古今对《周易》一书混，虚妄，神秘等说法。

中卷为《周易》六十四篇文章今译与解说，这是当今第一次正确释译了《周易》内容，使《周易》文章的逻辑与思想昭然若揭。

下卷为《周易》哲学解读，也是第一次正确解读了《周易》的哲学思想。揭示了《周易》所架构的“君”治国思想及“民本”理念的政治哲学。

这正是此书的独一。所谓的独一，即西汉至今，凡对《周易》的学术研究，是针对的今本《周易》(即卦爻式《周易》)。学术上并不知有秋文本《周易》，更不知原创《周易》文本。所以形成两千多年的“易学”是个以“象数”解释《周易》的。这就与原创《周易》的思想内容是个风不相及。这是因为自秋至今承传的是一卦式（秋是“繇式”，战国末期改造成“卦爻式”）的《周易》文本，这是其一。即《周易》一书的外在形式迷惑了人，也遮蔽了真实的《周易》。其二，自古至今学者没有不认为《周易》的功能与卜筮无关，只是对待《周易》的卜筮功能的认识上孰重孰轻而已。如孔则是一位重视《周易》的义理思想，而朱熹则完全把《周易》作卜筮观。而现在的学者，教授却把《周易》定为卜筮书。其三，自古至今从无有对《周易》哲学行一以贯之的解读。古今凡对《周易》注释，总是把《周易》注释的支离破碎，并造成一现象，似乎没有人能读懂《周易》，也说不清《周易》。所以才现使《周易》越来越神秘化的现象。其四，缺乏理文化的启蒙，即不能对传统上的“数术”文化行揭示与批判，反而把《周易》（一些人误称为《易经》是单指《周易》）与“八卦”筮术混为一谈。特别是当今算命者打着“周易预测”（而实质的内容与方法是传统上的”八卦纳甲”五行生克术，与《周易》内容完全不是一回事）的幌，反把《周易》当成算卦批命的挡箭牌，这正是把《周易》混淆于八卦筮术的表现。

“《周易》哲学解读”把传统上，特别是当今学术界里把《周易》定为卜筮之书，给彻底地推翻。并揭示了《周易》不但是人类文明史上第一政治哲学，而且是中国哲学之源，又是儒家哲学的开山之作，《周易》作者既是中国哲学之父，又是儒学的创始人。