《周易》不但是为君讲述的是政治谋略理，而且其政治哲学思想也在启迪着人的智慧。

《坤》篇的内容，围绕着大地这个主题而阐述。从对大地的歌颂，而引向对君的教育，让君学大地一厚德载的德。

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本篇是通过比喻寓意事理，用牝来比喻大地。我们现在唱“大地啊，母亲”，也是比喻。《周易》里的《乾》与《坤》篇，都是在用比喻说明事理。而都是围绕着一个中心在阐述事理，也都是经过心编排的文章内容，是有中心，有目的，有寓意的，而不是堆砌的占卜辞。只因在那个时代里的语词太简单，又随着时代的发展变化，难免对那些过于简单的文句，在理解上现歧义。但对一哲学书，理解成卜筮书，就不可思议了。

“龙战于野，其血玄黄。”

总之，《坤》篇是讲大地的一篇文章，但不是把大地作为研究对象来研究的，如地理学或自然科学意义上的那研究。而这里是用大地之理，让君从中明白一番政治理。“君”可由“履霜，冰至”里得到启发，是讲述了一个见微知著的理。又通过对大地无私德的赞颂，来启迪“君”效法学习*地的品质神。“君”应有一涵养，韬光养晦，不追求名誉。既没有过失，也就不会祸及殃。以牝柔顺之，来启迪“君”事谦和，才能达到成功的境地。

“黄裳元吉”。这里的“黄裳”还是与大地有关。用“黄裳”来比喻大地，古人见证的西北与中原的土地是黄的。“裳”：衣裙。“黄裳”：意思是黄土地广阔无际，像天的衣裙那样丽广袤。“元吉”：指大地给人类带来的福祉。

“直，方，大”均是大地特征。而“不习，无不利”是阐述的理。这类如《诗》里的比兴手法。由“直方大”引一番理。“不断的熟悉，认识大地，无往而不利。”让谁“习”，是让“君”去学习，了解大地的特征，学习*地的那德。到《大象传》不就阐发“地势坤，君以厚德载”么？“厚德载”不正是《坤》篇让君学**地德的诠释么？

“括，无咎无誉。”

“括”：犹如括，喻包罗万象。这是指大地产丰富。“无咎无誉”：同是赞大地。

“章”：指大地蕴及彰显着德。“可贞”：指大地育万，生生不息的义。“王事”：指在土地上耕作生产。

本段是寓意着什么，不好理解。是比喻诸侯国间的战争，还是比喻雨从天降滋着大地呢？若与最后的“利永贞”来看，是以“龙战于野，其血玄黄”来比喻雨滋万的理。

最后的“利永贞”，这是对大地总结的理。其意是“有了大地，才利于万的生生不息，永久发展。

“章，可贞。或从王事，无成有终。”

“直，方，大；不习，无不利”。

意着一刻的理。从自然现象中提炼象哲理，运用到社会人生上，给人以智慧的启迪。而这句话在此是象征着事发展变化现象，由“履霜”而可预见“冰至”的自然规律。