这一段是说“要对儿童勤勉的行施教，培养他们的勇士神。”

这里表明了一个尚武的时代，一方面是军功能够拓土开疆。即有军功的人能够得到封赏。这里的“包蒙，吉。纳妇吉。”如同时代，农村里的青年，当上兵是很光荣和有前途的事情，既不在田里地了，也上有人上门提亲了，娶个媳妇就顺顺利利的，在这典范的树立下，多少农村青年梦想穿上绿军装。西周后期，是国林立，也是战争不断。当兵也可能给予政策上不少的好，也就重视儿童的军事启蒙教育。

“发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往，吝。”

“刑人”：指典型示范教育的意思。“说”：通脱。“桎梏（zhigu）”：一指镣铐；二指约束，阻止的意思。

“勿”：勤勉。“用”：实行。“取”：取得。“女”：你；指受教育的儿童。“金夫”：勇士。

这里”初筮告”喻学童第一次问，老师应回答解惑。如果是“再三渎，渎则不告”。即下次还来问同样的问题，并切是一而再，再而三地问这同一样的问题，那既是对老师的不恭敬了，也表明学童没认真用心听讲，老师就不能反复回答。因老师不再告诉这一问题，也是警告其听老师讲课时，就会认真去听讲了。

这是对君讲的理，使君明白培养造就勇士成长对国家的重要。

话是古人的教育理念。因学童若能够主动去学习，就会很用心，就会不断步。如果是被动的学习，就会越学越烦，产生抵情绪，老师再怎么促，学生也会当耳旁风，应付了事，慢慢养成了怠学心理，即使再多的世间补习，学习步效果不佳，因为他心没在这里。所以教育不应加给学童，学童能够主动学习，主动向老师请教，才是最佳的学习状态。

“包蒙，吉。纳妇，吉。克家。”

“困蒙，吝。”

“困”：受困。“困蒙”：受困于蒙昧无知。“吝”：耻辱。

“勿用取女,见金夫,不有躬，无攸利。”

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本段意思是：“披上勇士的甲胄，这样的人有息，娶妻吉顺，是男成家立业的本。”

“见”：现。“见金夫”：造就勇士。相反“若不能躬施教，就没有什么好（不有躬，无攸利）。”

本段意思是：“开始对儿童启蒙教育，有利的法是树立典范，但也不能脱离束。若不这样，任其发展下去，就大失所望。”

本段意思：“受困于蒙昧无知，就会有耻辱。”确实，百姓蒙昧无知，国家就不能发展与盛；政治

本段讲的是，对儿童行启蒙教育，使他们懂得理，并培养他们认真听讲，并且有礼貌恭敬地提问。这段话又所现的是，师尊严的教育心。不过这里，作者用了筮法上的一说法，来比喻，造成了后世的不少误解。

正如现在的父母对孩的典范教育是考名牌学校及国那样，而本篇里树立的是什么的典范呢？应是树立的尚武教育，或称军事主义教育。如同大集生产队时代那，在青年心目中树立起参军光荣，有息的典范效应。

本段里“初筮告，再三渎，渎则不告”。这是讲老师与学生间教学互动问题，即讲究教育学童的方式方法。如学生第一次提问，老师就应给问题的回答，答疑解惑是老师承担着传授知识与责任。老师在回答上很关键，既是让学童解开心中的疑惑，又能让学童获得知识的积累。