注:大人谓五，二得位应五，故利见大人。五当位正，故贞吉。

“兑四世卦消息十二月

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

疏:升二至朋矣 [page]

虞氏谓二之五，故云升。此卦二之五与《师》二上之五成比同义也，或说《观》上反三。虞义也，此从四二之例矣。《坤》西南卦，故西南谓《坤》。《艮》东北之卦，故东北《艮》也。二往居《坤》得位得中，故利西南。卦有两《坎》，兼互也。《坎》陷为险，下《坎》在前。《艮》东北卦正直其地，故不利东北。

蹇:利西南不利东北。

本篇文章，简洁明快的语言与浅的理，让人不难理解。可为何现代那么多的”易学家”，却把《周易》说成是古奥难懂，且人云亦云。况且，如今又有那么多的”易学大师”，把《周易》说成神秘莫测的“算卦书”，而言其能预知祸福吉凶，这到底是为何？

○卦自升来，升六五贞吉，升阶。

“蹇”篇可以说，是一篇充满着唯辩证思想的理论文章。作者讲述了现实中所现的艰难困苦问题，是有客观因素所造成，并不是人为因素所造成。在面对不断现的困难局面，要正视客观现状，只有认识到客观现实里存在的问题，就能明智的去对待。又能从不断的对待困难的实践中取经验及认识规律，才能正确的决策去战胜困难。这是多么好的辩证思想，充满着理的去认识这个世界。这是多么的启迪人生，又是多么的排击神话与迷信。可《周易》哲学，却被封建王权里的神秘主义思所遮蔽。而到今天却又被那么多的学者教授认定为卜筮之书，这是何理呢？

○大人至贞吉

本篇通过对艰难逆境问题的论述，说明困难逆境有时非是自所造成的问题，而是客观存在。这客观现象，如灾害，困难，有时并不以人的意志而发生或转移。虽然，有时艰难局面来临，也会同时现多大的困难，但也别灰心，别失去信心，只有认识和经过了不断的艰苦困难的磨练，也就会收获很多宝贵的经验，就会造就伟大人的现。这是把克服困难的信念建立在实践与伟人（智者）上，以排除所遭遇的困难。这是讲，要对各艰难局面的清醒认识，既要有克服困难的信心，又要有防患于未然的心理。这就是古老的《周易》哲学，本篇凸显了作者的理认识，又给人一不怕困难，向上取的神。

象曰:其穷也。此荀义也。虞氏据纳甲谓五在《坤》中，故曰西南《坎》为月，庚见丁，故月生西南。五往得中，故利西南，往得中。《睽》《兑》为朋，故西南得朋也。三《艮》，故东北谓三。退辛消丙，故月消于《艮》。乙东癸北，丧乙灭癸。当月之晦，天之终，故不利东北，其穷也。东北丧朋谓五六三十也。

炼和造就伟大人的现。”这里的“大人”，表明了是能够认识这困难问题及解决这问题者。

注:升二之五或说《观》上反三与《睽》旁通。西南谓《坤》，东北《艮》也。二往居《坤》，故利西南。卦有两《坎》，《坎》为险。下《坎》在前，直《艮》东北之地，故不利东北。虞氏谓五在《坤》中，《坎》为月。月生西南，故利西南。往得中谓西南得朋也，东北谓三也。月消于《艮》，丧乙灭癸，故不利东北。其穷也，则东北丧朋矣。

利见大人，贞吉。

我们再看一看清代惠栋著的《周易述》对《蹇》的注释。

○此虞义也，大人天，故谓五。五居尊位，二正应之，故利见大人。五当位