潜龙勿用

“鸿雁慢慢地栖落在河岸上

“元亨利贞

利御寇

利见大人

夫征不复

人们用羽成的舞

《渐》

鸿渐于木

鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。”

“()渐，女归吉。利贞。

如《周易·乾》篇，若去掉推理判定是非的“判词”，无疑就是一首四言诗：

利见大人

保家卫国

鸿渐于陆，夫征不复，妇不育，凶。利御寇。

有了安全的树丫落脚

生活无虞

我们若去掉《渐》文里的“判词”，那么《渐》无疑就是一首优的诗。

小厉

庆胜利归来的远征人”

丈夫远征不能回家

鸿渐于陆

御寇抗敌

但终于年年承受过来

虽说生活艰难

饮不缺

见龙再田

鸿渐于阿

鸿渐于，小厉，有言无咎。

境虽然艰难

《周易》政治哲学所现的诗智慧特，不仅现在以比喻为代表的表现手法上，而且《周易》的文形式上还表现在诗歌结构形式的特，既《周易》即是诗的，又是诗的。

或得其桷

鸿雁慢慢的栖落在屋檐下

或跃在渊

一切平安

请不要担忧挂念

鸿雁慢慢地栖落在地土山上

饮衎衎

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但这是有利于

终日乾乾

其羽可用为仪”

亢龙有悔

飞龙在天

鸿渐于磐，饮衎衎，吉。

妻怀无法抚育

鸿雁慢慢地栖落在陆地上

我们再把这首优的诗，译成诗式的今文，看看作者歌颂了什么？

我们完全看到《周易》一书的如“诗”形式和诗歌语言。若把《周易》六十四篇文章特征的是非“判词”去掉。《周易》每篇就如同《诗》里诗歌的结构形式和诗歌语言。

鸿雁慢慢地栖落在磐石上

《周易》是诗思维下的产，《周易》作者受古诗歌的影响，用诗歌的裁，诗的语言，增加”吉、凶、吝、咎”等”判词”，变论说文章，开论文之先河，论述”君”修、齐家、治国的理。

《渐》篇完全是诗歌的语言形式，无疑是模仿了“诗”，是以“诗”（诗歌）转“文”（论文）的典型。《渐》文通篇以鸿雁起兴，“兴”；即“先言它以引起所咏之辞也”。《渐》文里这用“兴”之法，正是《诗》里诗歌的常用之法。也由此说明《周易》一书受早期先民诗歌的影响，是在诗思维下，最早用诗的语言与栽写了一政论文章。

“鸿渐于

妇不育

群龙无首”

现了一积极向上的神与情。

鸿渐于木，或得其桷，无咎。

鸿渐于陵

这去掉“判词”的《乾》篇内容，与《诗》里的诗歌没有什么两样。无疑《周易》是在“诗”的基础上转换成“文论”。《周易》文章代表了从“诗”到“文”的过度。这正现了先民擅长模仿，比喻的实证。而《周易》里如诗的篇章，莫过于《渐》了。我们再看《渐》原文： [page]

远征的年青啊

鸿渐于磐

鸿渐于陵，妇三岁不，终莫之胜，吉。

夕愓若厉

但有话捎来

鸿雁慢慢地栖落在树木上

我们知《诗》里的诗歌，占绝对数量的是四言一句的格式，但也有例外（《诗》里有极少数诗歌同时现“三言、四言、五言”句；或“六言、七言”的组合；或“三言、四言、六言”组合；当然《诗》里的诗歌里也现有“二言”和“八言”的句，不过这些杂言诗或类同于散文的“诗”毕竟很少。而《周易》一书里的文句也多是“四言句”。

终莫之胜

有言无咎

妻多年不能怀

妇三岁不