初之意。”

朱认为的“《易》本卜筮之说”是指《周易》而不包括《易传》，朱认为《周易》是卜筮吉凶的，即现在讲的算卦。朱认为初时伏羲画卦，没有文字，到文王周公怕人不明白，就增加上卦辞和爻辞，这样就为占到某卦就明白好断吉凶了。这可是朱的始说，原来被奉为圣人的先圣，在朱熹此说都变成了大巫师的嘴脸，因为卦卜是卜的衍生，是巫术的分支。朱熹此说岂不是把伏羲、文王、周公变成算卦的祖师爷了。

朱又说：“卦爻之辞，本为卜筮者断言吉凶而因以训诫，至《彖》、《象》、《文言》之作，始因其吉凶训诫之意，而推说其义理以明之。后人但见孔所说义理而不复推本文王、周公之本意，因鄙卜筮为不足言，而其所以言《易》者，遂远于日用之实，类皆牵合委曲，偏主一事之言，无复包赅贯，曲畅旁通之妙。”(《文集》卷三十三“答吕百恭)

朱认为《周易》里的卦爻辞是文王、周公作的，“是为卜筮者断吉凶而因明训诫的”，就是现在所说的算卦指明命运前程，让你安于命运的排而已。到孔作《彖》、《象》、《文言》就“始因其吉凶训诫之意而被说其义理以明之”，而“后人就跟着孔所说义理，而不复推本文王、周公之意了”。那么，朱认为的本义是什么呢？就是“占筮”的本义了。所以朱熹要作一《周易本义》恢复文王、周公作“卦爻辞”是说明占筮的。这就是朱作《周易》的“本义”所在。朱认为的是始孔与后人讲义理是违背了先圣的本义了，这朱谬说的“《周易》为卜筮”一至影响到今天的学界。朱熹哪里明白《周易》一书被史巫篡改演变的历史过程呢？后人跟着朱熹也就以讹传讹。

朱又说：“易本为卜筮而作，其言皆依象数，以断吉凶，今其法已不传，诸儒之言象数者，倒皆穿凿，言义理者又太汗漫，故其书为难读。此《本义》、《启蒙》所以作也。”(《朱文集卷六十》)

这就是朱熹为何要作《周易本义》和《易学启蒙》的用意了。他要恢复先圣文王、周公筮卜的本义，再不能让后儒们所言象数义理“穿凿”与“汗漫”这本义为筮卜(算卦)的《周易》了。

从朱熹对《涣》卦的解释来看，本不离”占卜”说。显然朱熹把《周易》文辞当成占卜辞了，这正与他言说的”《易》本卜筮之说”互为表里。朱熹把《周易》定为卜筮之说，他自然从占筮上去解释《周易》文辞了。

总之，《周易本义》在解释《周易》一书时是从占筮角度去解说的。朱熹从筮卜角度解释《周易》，实乃是一错误认识，正如以象数义理去解释《周易》那样，虽然是以象数指向《周易》的义理，但已然是一错误认识。都是先见得《周易》里的六十四个画符号，而受到先秦史巫筮卜的影响，而把八卦象数之学说来释解《周易》了。从本上来说两者无论象数义理解释《周易》或是从象数筮卜解释《周易》，都与原创《周易》是不相符的。但从社会学意义上来看，象数义理释解《周易》，比象数筮卜去解释《周易》无疑有其极积的意义。