再者清华竹简里的《筮法》与《别卦》内容与《周易》没有关系，是独立于《周易》之外的“八卦”筮术东西。虽然清华简里的《筮法》与《别卦》内容，不涉及《周易》的竹蛛丝迹，但并不是说《周易》还没有现，由《别卦》里的六十四卦名称已经说明《周易》早已有了。因为六十四卦名称是取自《周易》一书里的名称，《周易》六十四名称又是《周易》每篇文章前的首字，或文章前的两字，并与文章内容是个提纲挈领式的不可分割关系。这说明《周易》早在《筮法》之前已经存在着。

周易》之前之后传承至今的那符号，应是一脉相承的东西，而不能称“数字卦”。

8.虽有称谓《别卦》的几支竹简，其上也有四十多个名称与《周易》的名称大同小异，但也不反映《周易》的只言片语，也不能说明此时《周易》是什么格式文本。

确实，至目前考古上发现的是六十四个不相同的六联符号，早在商代晚期已现，但不同于八卦符号质，也不是卜筮上专用符号工，还不能称六十四卦符号。如同甲符合，只是记事符号工。但有人又会说，六十四卦符号不正只八卦符号衍生的吗？商代已有那六联符，岂不是八卦符号已产生了。这说法正是不懂《周易》一书里所用的那符号发明产生时是如何组合形成的，才造成的错误说法。

6.《筮法》里有一个人和八方方位合一八卦图，从八卦方位来看，既不同于宋代时画的《先天八卦图》，也不同于《后天八卦图》。因先后天八卦图是据《说卦传》里的说法画的，而清华竹简里的《筮法》时代，《说卦传》绝对是没有产生的，因《说卦传》是西汉武帝前期现的。由此说明无论何以八卦代表不同方位的《八卦图》都是牵附会而已。

那么，接下来我们论说，是八卦符号衍生六十四卦符号呢？还是八卦符号从所谓的六十四卦符号里总结来并成为卜筮工的用法呢？

综合以上内容来看，由清华简《筮法》意在说明，一是在先秦八卦筮术本是独立的，与《周易》无关。是《左传》记载以《周易》筮之筮例中的八卦取象卜筮早清华简《筮法》，还是清华简《筮法》早于《左传》里记载的筮例，有待新的考古发现。二是在先秦传承的那符号，不单单《周易》一书所用，而算卦的筮法也在运用。

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4.《筮法》竹简上现的“六联”符号，并没有附有六十四卦名称，那些六联符号挂上的文字内容，均不涉及《周易》蛛丝迹。只是运用那符号而已，其用途是类如卦签。

7.从《筮法》上看也有“爻象”及内容说法，但也不反映《周易》一书内容。

10.清华竹简《筮法》资料上最早反映与《周易》所用那符号相同，至此最早之前考古上并没有发现过完整的那符号。

9.更由《筮法》说明上古传下的那六十四个不相同的六联符号，并不只是《周易》作者所运用，如清华简《筮法》里所用那符号直接挂上卜辞，不同于《归藏》与《连山》，即并没有用《周易》里所同六十四名称。

从地上与地下资料结果来看对”八卦”(符号与名称)的产生当在秋战国时期。从地上与地下资料来看，”八卦”的现与卜筮分不开，八卦现与使用成为卜筮上的工是无疑的。就算八卦产生于秋，那么，与伏羲创八卦之说，不是相差太远了吗？有人会说，伏羲创的是八卦符号，考古上不是发现商周时期就现了八卦符号吗？

5·从《筮法》竹简上看虽无八卦之名，但已有”八卦”(八经卦)之实，还有”八卦”符号的现，但也不涉及《周易》文辞内容。

综上所述，八卦一词最早现于战国末期及汉初之间的帛书《易传》里。而最有说服证据是清华简《筮法》里的八卦人方位图与八卦支内容，由此说明八卦卜筮之用最早在战国中晚期。这时虽无八卦之名，但已有八卦之实。如《左传》里一样虽无八卦之名，但已有八卦卜筮之实。若八卦卜筮之实，《左传》一书记载可信的话，八卦卜筮之用，当在秋时期已现。那么，八卦(符号与名称)卜筮之用最早我们信谁呢？当然清华简《筮法》所记的八卦之用最可靠，由此说明，八卦卜筮之用最早现于战国中晚期。