姜田看着这糟糟的景象心想，这不就是清末茶馆相声的翻版吗？除了观众们没人拖着一条大辫，而且熟人见面时不是打千而是作揖之外，唯一中不足的就是能登台表演的演员太少了，也没有清末那民间俚曲大放异彩的舞台，很多后世北方的传统剧现在还没现呢，而且这时的北京人音上还是同四郊的农民相似，那犹如嘴中着糖球说普通话的北京话，也就是这辈的军话音，还在各个营区中打转，一都没有普及的苗。姜田没有注意到，在客人增加的过程中，一个衣着破旧的半大小每次挎个藤条篮盖上个布单就算是卖吃的小伙计，但是他一钻人堆之中就将篮藏在了后，躲在一边的盯着姜田不放。

那仨纨绔怎样运作此事暂且不提，单说姜田这边，几天下来他真正的成了一个大忙人，先是早上一睁就得等着那仨人找上门来代写作业，然后就是下午的时间里为店中力所能及的力活，接着从傍晚开始一直到打烊，他都要当着店小二还得客串相声演员。晚上的客峰也从一开始的追柳老爷，慢慢的转变成为听相声而来。在这个过程中，姜田也逐渐的从模仿说书先生派，变成了站在书桌后和观众们侃侃而谈，看上去已经有了后世相声的七八分神态。为此二百年后相声界和评书界曾经为了姜田究竟属于哪一派而有过一段激烈的争论。评书界认为姜田的表演起源于评书，所以相声理应为评书的一个分支。而相声界则持完全相反的态度，我们祖师爷开始表演的时候，你们评书还叫评弹呢，若没有他老人家说不定就没有了现代意义上的评书，所以纯靠语言表演的评书应当是借鉴了相声的艺术形式……

后人们怎样给自己脸上贴金拼命的拉祖宗这咱们也不去他，就说姜田在科学上的造诣还不为人所知，这相声表演却已经小有名气，大有自成一格开宗立派的意思，柳老也收起了原先的傲气，每天自己表演完就躲在后台仔细的观察着姜田，研究他的表演路。还别说专业的就是不一样，没用多长时间他就现两艺术形式存在着很多共同，比如一开始的“定场诗”就是为了让观众集中神，其后的“垫话”就是为了引剧情中的关键转折，每句引人笑的念白都需要类似评书中的“扣”行反复铺垫，等观众们的思绪都被你引情节之中，再突然以一个意料之外的结局让人笑。这些表演技巧与其说是借用评书，还不如说是两者想通，无论是评书还是相声，如此演绎之后都能撩拨观众的心弦使之陷其中不能自。很难想象一个只知读圣人之言的秀才，会在这么短的时间里就找到了一个彩绝的表演路，难怪那个光犀利的找老会默许姜田瞎折腾，原来他早就看此必不久居人下，将来的前途不可限量啊……他哪里知，姜田说的这些相声段都是后世炼再三后，才传于世的经典之中的经典，其中的起承转合以及包袱的设置都成了教科书般的存在，否则让姜田自己摸索着去创造相声，即便让他全心的投也不知要上多少年的工夫。

就因为姜田的名声渐响，每天晚上慕名而来的观众是越来越多，小茶馆早就装不下这么的人，好在此时正值夏季，敞开大门人们挤在路边也能听清他在说些什么，这个时候小商小贩们就瞅准了商机，你这么小的一个茶馆肯定招呼不了这么多的客人吧？那么我在人群中卖心、糕饼你是不着的，于是每当夕西下，茶馆的门前都会冒来三五个小贩，挎着篮在人群中叫卖：“包的……糖馒嘞……果饯……”

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事情展到这个地步，姜田已经完全落了全受人摆布了，只是他自己并没有现罢了，若说现在的姜田最担心的是什么？那自然是夕芸的贱民份不能转正了，只要抓住这个要害，还不是那仨人怎样编排都行。这也就是因为他实在是神秘的可以，让后台的那些鬼蛇神们不敢轻举妄动，否则就依着刘宝铠他老爹的脾气，早就让五城兵司随便找个理由抓大牢，一顿板拍下来还怕你不说实话？

经说了去，学生一个都没招来，别人都在看着姜田怎样收场。

宋懿还是微微一笑：“腹案谈不上，不过你这夯货没动脑想罢了，你说上就是一年中大考的日了，咱们的教院之中，还有多少像你这般不学无术想临时抱佛脚的？只要咱们向他们透一姜兄的情况，这些人还不得上赶着跑到这来求教？你说京城之中若是有三成的勋戚弟来此求学，那这声望还不得名满天下？再说这些人之中手通天的不在少数，届时求他们卖个人情给夕芸姑娘转籍恐怕也不是难事。”

宋懿这时候很有自信的微微一笑：“其实学生还是有很多的，只是他们都不知姜兄你究竟有多大的能耐。只消你稍微展一下才华，便能引来八方学。”

刘宝铠照设定好的路反问：“看宋兄有成竹，想必是早有腹案？你就别卖关了。”