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“彼此彼此……”朱允熥也舒心的笑。

对于生日礼俗最早的记载也是在魏晋时期。

这也是两难啊。

如“六街三市”、“三六臂”、“三推六问”等等。

“多谢皇爷爷……这也是孙儿的不够好啊。”朱允熥叹息说。

他们来到京城，只不过是参加自己太孙的册封大典。

从朱元璋的反应来看，他还是非常想让自己的儿们回到京城团聚的，要不然也不会那么兴，还和自己商议如何敲诈他们了。

朱元璋了，“你说的对，如果护卫不受约束，让百姓有怨言，那咱们家这场年夜饭也吃不香了！”

因为诏书发的时候才会请藩王，等他们接到消息的时候，自己就已经是太孙了！

古人以亲疏为差等，称为五服，如五服之内，再加一就成为六亲。

之后父母如果健在，每到这一天就要以吃喝的方式来庆祝。

朱元璋又说：“咱已经令人诛杀了吕氏九族，尸焚烧，颅砍下来让人拿着去京城周边给百姓查看，告诉他们是有恶人散布言，所以你就放心吧，这些言蜚语很快就会平息的。”

“哈哈哈哈……呵呵呵……”

的衬托，那些王叔怎么肯大价钱！那这样好了，三七分账，皇爷爷您赚的可不少，这可是孙儿到底线，不能再低了！”

所以朱允熥一都不担心自己太孙之位现变故。

要知有些藩王在自己的属地骄奢逸，底下的人肯定也养成了嚣张跋扈的习惯。

俗语云：“年过六十六，阎王要吃”，作六十六大寿时，女儿要买猪回来祝寿，只要寿星吃过猪就不要。

“六六大顺”代表了如意安泰。

就像七十三和八十四，是很多老人容易取士的年纪。

不责罚的话实在咽不下这气，百姓是自己统治的基础，自己怎么能不不问呢。

南朝梁元帝少时，每以诞载之辰，辄设斋讲。

在南北朝后期，民间百姓们庆贺生日才渐成习俗。

接下来置办酒席举行仪式，不过就是走个过程而已。

朱允熥，思索了一下说：“皇爷爷，您上就要六十六岁了，孙儿知您从不过寿命，是害怕上行下效，可这也是人生一件大事，不如就让孙儿为您举办祝寿如何？”

常言人生七十古来稀，能活到七十岁就是非常寿之人了，六十六距离七十又很近，所以民间习惯为父母祈祷禳祸，祝愿他们长寿康乐。

《左传??隐公三年》中说：君义、臣行、父慈、孝、兄、弟敬，所谓六顺也。

所以，最好的办法就是让朱元璋对他们严加约束，把难扼杀在摇篮里面！

这在作为十之一半的“五”前再加一的法，自然有“过半”的意思在内，因此六这个数字也有“多”的意思，

不过即便自己提议让他们都回来，也动摇不了朱元璋的决定！

到时候自己怎么办？

朱元璋安说：“不要多想了，对这谋诡计你不必放在心上。”

其实这就像后世的娶妻成亲，先把结婚证给领了，那么双方在法律上已经是合法夫妻，事实已经确定了。

朱允熥之所以这么说，是因为在民间的习俗里面，六十六是人生的一个重要的关。

可见在当时的江南地区，就有类似于生辰庆祝的风俗，到了约定的日，就要小孩新衣服。

脸一转又笑骂：“好小！你比咱还狠啊！”

可各个都是自己的叔叔，自己要是任由朱元璋责罚他们的话，又显得不误念亲情。

不过接着又提醒说：“孙儿觉得还要嘱咐各位叔叔严格约束下，免得路上有不开的护卫祸害百姓，那就给朝廷抹黑，让皇爷爷面上无光了。”

朱元璋笑呵呵的说：“好！咱们祖孙二人就联手坑他们一把大的！”

而且六在中国是个吉利的字，人们都希望六六大顺。

况且朱元璋也不是一个刻变时翻之人。

据《颜氏家训·风篇》中记载：江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺缄缕，并加饮之……自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒之事耳。

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如果不严加约束的话，这一路上不一定又什么狗倒灶的事儿！

明代学者顺炎武考察认为：“生日之礼，古人所无，至齐、梁之间，乃行此札。”

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