如今还没有回去过。”那罗坐着。

“教士在我大唐居住这么久，难怪会说一利的长安话，教士到底是哪里人啊？”昆仑问。

“教士，你曾告诉我你是大秦寺的西方和尚，你是大秦人吗？大秦人都挂十字听福音吗？”杜环也坐下好奇地问。

“说来话长，将军可听我简单来。”那罗又在前画了个十字。

原来，这景教是西方基督教的一支，如同佛教有禅宗、密宗一般，曾经也十分旺盛，创派人叫聂斯陀，曾任君士坦丁堡牧首，那君士坦丁堡就是汉代称为大秦的东都，大秦在西方称为罗帝国（参见拙著《穿越大帝国之靬传奇》）。

因为当时的京师在罗，后来帝国一分为二，有类似于隋朝前的南北朝，罗与君士坦丁堡就如同长安与洛。

也不知哪一年，帝国北面的蛮夷哥特人来了，后来便灭了西边的罗帝国，从此只剩下了东边的罗帝国。

如今日耳曼人在灭亡的帝国西建立了法兰克王国，信奉基督教，称为天主教，因此基督天主教廷仍在罗，而东边的君士坦丁堡则仍以罗帝国的正统自居，把基督教称为东正教（意思是东方的正统的基督教）。

其实，很多人都叫它拜占帝国或东罗帝国以示区别。那哥特人就相当于五胡中华一般了罗帝国，而日耳曼人如同鲜卑人那样占领了罗以前的土地。

景教创派人聂斯陀提"基督二二位说"，认为圣母玛利亚只是生育耶稣，而非授予耶稣神，反对天主之母理论。

这观来后不久，景教就遭到了罗及君士坦丁堡共同的排斥，最后被宣布为异端加以禁止，教众受到迫害只好东迁波斯，如今波斯又信大人的伊教，因此，景教传播需要有新的去。

“你们说的大人在西方称为阿拉伯人。自从接受委派到东土大唐传播福音，看到了幅员辽阔、人众多、度发达的帝国，我觉找到了一个合适的地方，而且得到了很多信众。”罗骄傲地述说：“自从皇帝陛下敕建大秦寺后，用你们的话说是香火旺盛，虽然我们不烧香，只念经。”

“那你们在波斯的总坛在什么地方？是不是很远很隐秘，是不是在什么山上吧？”杜环好奇地问。

“我听西夷巷里的人说，大人，不，阿拉伯人念一本什么《古兰经》，而你们念一本什么《圣经》，为什么这么少啊，我大唐和尚念的经可多了，什么《金刚经》、《大日经》，记得当初玄奘法师从天竺就带回好多，呵呵，而士却念什么老的《德经》，士大夫们念《诗经》，这么多经我都搞不懂，糊涂了。”

“在一个小村上，不是什么仙山，尽基督教也有在窟、山修炼的。”那罗笑了：“将军似乎对宗教颇有兴趣啊，你说的我也不好回答。”