男自幼习武，舞刀，有条件的便修习骑箭，四拜访名师学艺，待及冠便赳赳奔赴沙场边关斩杀敌酋，报效家国，人人仰慕战国风华、崇拜铁血大秦风采，矢志超越国士，踊跃驰骋沙场搏军功、觅封侯，以此光宗耀祖、成家立业，武能立国更能持家。

“难还留着他们，请咱们去山里看大灰狼吗？”王聚俊冷笑反驳。

汉家始，社会风气开始疲，当今皇帝刘骜更是重儒生，社会风气一步绵，分少女已经开始将文弱造作、夸夸其谈的儒生作为婚恋首选了，但好在尚武之气仍然劲，然而如果不加以约束，假以时日，勇武顿消，柔便大行其了。

王莽此刻双战栗，嘴角哆嗦，“大哥，你这就把他们都杀了？”

阿姒小妲看得失神，心耐力健啊。

（本章完）

王莽一时语，阿姒小妲目喜悦，心，“男就该钟情沙场斩首夺爵。”“好喜大公勇武豪迈、杀伐果断的风采。”二女不时对王聚俊目送秋波。

王聚俊去除残破的外袍，脱下上的太空服上衣来，递给王莽，“这是上天的银光甲，可辟火，防刀剑。你凡胎，需要此庇佑。”王莽激涕零，对王聚俊连声谢。

孝元皇帝重用宦官石显，石显威权日盛，贵幸倾朝，与廷太监结为“内党”，勾结史丹、许嘉等外戚，拉拢匡衡、贡禹等儒臣为“外党”，内外呼应，兴风作浪，党同伐异，死重臣名儒萧望之等朝廷忠贞之士。

时下社会风气的主便是女勇武、尚忠孝，女最英雄、将军、国士、侠客。

王聚俊对这社会风气的改变已经有了一些认识，数日前见过的橙衣儒生，矫造作，毫无英勇气概，便是一个反面例。但对王聚俊来讲，勇武和文弱都是他要利用的。现今要用勇武赢得女芳心，来日要用文弱控制他人。

孝元皇帝不喜孝宣皇帝刘询刘病已重用法家人，甚至直言孝宣皇帝应该多用重用儒生，于是即位后自废“王、霸兼而用之的汉家制度”，大张旗鼓的崇儒，因此很多儒生京官，这些人没有什么真实的本领，好骛远，不切实际，疏于治国。

王聚俊双臂放在肚前方一弯摆了姿势，更显得肌腹肌层次分明，好似扣上了八个圆盘。肌抖动两下，王聚俊挑挑眉，阿姒咕嘟一声吞了，一时大羞。

孝汉元帝却真正实现了孝武皇帝的“罢黜百家，独尊儒术”，却不知孝武皇帝孝宣皇帝是一贯、务实的，孝元皇帝如此只以礼文治国，自废武功，自断臂膀，儒生官员又将天下带到了一个越来越贫困和动的时期。

这些腐儒当政，一味追求虚妄不加考证的周朝德政，却不知时过境迁

柔造作、弱不禁风、夸夸其谈的腐儒登堂室，执掌权柄，对儒学经典，只知其然而不知其所以然，完全受不到孔孟二圣七十二贤才的真正本领，一味将众生慈悲和家国的责任挂在嘴上，却懒于动手解决实际问题，也不思考存在的家国隐患。

王聚俊大笑一把搂过来阿姒，阿姒小鸟依人，羞不止。王聚俊不众人目光，大手搂着阿姒纤腰，在那上不时挲。

腐儒贬低勇武，追名逐利，无德无信。对己，以大天理为标榜，行龌龊肮脏行径，满足自己的骄奢逸。对人，却求全责备，苛刻藐视，轻谩嘲讽，傲狂妄。

王聚俊内衣塑形，一时显健的材来，膀宽腰细，骨清奇，肌廓分明，好似蕴着大的力量。

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“哈哈哈，这是自然，什么兵都伤不了我分毫，我这有一件宝送给你，保护你周全。”

阿姒小妲原地跃，满都是崇拜的星星，闪着光亮。

然而孝宣皇帝之后，孝元皇帝刘奭继位，柔仁好儒，尚武风气开始受到压制。

王莽派，阿姒小妲心中不齿，护卫侧目。

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，要立足现实，如此不务实尚空谈，将迂、腐、酸发挥到了极致，摒弃了儒家本持有的气势磅礴的孔武形象，忘记了孔圣人可是秋时代鲁国三虎将之一叔梁纥的后人，孔圣人文武通，饱读百家学说，力挽弓驾长车，兼容并蓄，学究天人。

腐儒忘本，嘴里喊着家国天下、人间正，却躲在角落里玩谋诡计，这些腐儒又无不嗟来之的气节，更别提威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能了。

腐儒徒有光鲜欺人的外表，事说话虚浮，追求伪善。其人生懦弱，傲慢自私，没有担当，没有勇气，又不思取，以颓废、安平为本。

王聚俊大踏步走了回来，英雄归来，猛将归来。

王莽惊奇，“大哥，山贼砍你那么多，你不疼吗？”说着说着，王莽给自己一个嘴，“你看我说的什么话，大哥是神仙，怎么可能惧怕刀斧。”

闭上了睛。