怕咱们闹事，甚至不得咱们闹事，我想，可能这，才是天真正的目的吧，真要像景兴那样，那就正中天下怀了。”

“那他为什么啊，单纯的找骂？”

荀彧想了想，问：“儒林如果真的是集上书，把咱们都卷去，你们以为天要如何应对？”

荀悦：“经义之争，无非是辩，论两字而已，区别无外乎规模，若是咱们这些人也跟着卷去，那这就是对教化二字的定义了，也必将远影响，甚至是决定百年之后的文学方向，天应该，就是想要这样的辩经大会吧。”

杨彪臣：“如此说来，天是有完全把握赢了，可是天如此荒谬，赢又从何而来？谁又能帮他辩论经学？贾诩么？便是再怎么拉偏架，也不可能胡搞吧”

荀彧突然叹息一声：“辩的，不一定是经，或者说，不一定是咱们的经。我且问大家一句，咱们各自家中的家学，到底是从何而来？”

“自然是祖宗先贤传下来的。”

“这不假，可怎么就发展到今日这般地步的呢？怎么就到，将这经意的注解之权全权握于己手的呢？”

却是荀悦率先明白过来荀彧的意思，：“文若你的意思，陛下肆意改圣贤绝学是假，重掀今古文学之争才是真了。”

“是啊，其实回望历史，我大汉原本一直都是学官学的，祖皇帝，文皇帝，武皇帝，在设计制度的时候本就刻意的考虑了儒林大的问题。”

“直到哀帝年间，骏公（刘歆，宗室）在整理典籍时，寻到了更早版本的五经，以这更早版本的五经为基础，这才发展而成了这古文经学一派，然而至始至终，这古文经学派，可是从来都没有被列过官学啊，所以这学问才转于我等儒林世家之手，说白了，本就是民间学说而已。”

那说起这段历史这帮学术大家到是都很熟悉了，陈群：“所谓官学，也就是今文经学派，实质上还是以维护皇权为心的，主张以帝为师，光武之后天以太学为基，以亲自参与辩经的方式，推动学术上的探讨、推陈、新，实质上已经控制了文学经义的研究方向，天不仅仅是权力上的领袖，亦同时可以很轻易的成为学术上的绝对权威，主导国家的舆论，思想，应该说，光武帝这样的设计，是称得上雄才伟略的。”

“然而光武帝可能目光终究还是浅显了一些，或是没料到将来的外戚之祸居然会严重到如此地步，说到底，太后是没办法参与辩经，引导经学发展的，天下儒生总不可能以太后为师，随着一朝一朝的太后临朝，国监自然荒废，今文经学派，至此没落。”

“也正是因为如此啊，古文经学派逐渐发展壮大直到成为主学术，渐渐的，就连今古之别，也已经无人谈起，好像这文学本来就是如此一样，我等世代研究古文经学派的世家，反而成为了天下各地研究经学的心，成为了儒林领袖。”

说着，陈群不客气地：“所谓弘农杨氏，汝南袁氏，颍川荀氏，随着累世公卿的影响力，与你们在周易、尚书的权威上相辅相成，互相成就，最终被树立成为真正的学术中心，几乎替代了国监的作用，所谓门生故吏遍天下，自然也就由此而始了，我大汉这十余年间的动，呵呵，也同样由此而始了啊。”

汝南袁氏，现在已经没了。