而无论上座的佛陀是哪一尊，是源于过去也好，源于现在、未来也罢。他都是“如来佛”，也即是佛号中的“阿弥陀佛”。

只不过他的目标不仅仅限于苏寻的法，更不仅仅限于

正如那主波旬所说的一样，人心在，就在。佛不可灭，同样也不可灭。西贺洲的心虽然渐渐褪去了，可终究还在弥漫着，并没有彻底解除！以至于，就连那释迦牟尼，也仍然还在那竭国，没有彻底涅槃。

如来佛祖要的，就是这件事情。

然而五蕴法虽不及涅槃法。但之患，仍旧没有彻底消弭。

苏寻从天界来到西贺洲的时候，清晰地受到了，波旬的五蕴，正在消弭。

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正如之前如来佛把那三乘法创讲述时，引用了许多苏寻度苦海的家真意一般。

是的。

以“”为，以“佛”为心。补全佛法，变果为佛果！

传说在久远大岁月中，有佛世，名阿弥陀，树立宏大誓愿，将二百一十亿净土合而为一，靖灭苦海，成就西方净土。此之谓，西方佛法之始。

一佛生，一佛灭。一佛寂灭，一佛涅槃，一佛世，一佛成祖！

因此，后来的佛陀，无论修为如何，法力如何，皆要称念一声“阿弥陀佛”。

只不过，这大法义还并没有真正的完整。而恰好在这个时候，苏寻天人创，给了他另一思路。所以，如来佛便将目光放在了青羊的诸百家，人义之上！

贤菩萨，大势至菩萨……这些佛教的大乘菩萨，或多或少都猜到了一些可能。

若真的让他取经青羊，那么，就相当于是如来将苏寻的果取回，加到了自己的佛法中，而佛法得以促，本质却不会有丝毫改变，更不会有丝毫的付。

佛者，早在天地开辟之前，便已存在。

虽然他不知现在的佛祖是哪一尊。是昙迦，还是勒那识只，亦或是释迦牟尼。但如来佛果然便只是如来佛，那万佛之祖，佛法之源。

要知，苏寻是希望佛法成为诸百家中的释家。而不是希望，诸百家到佛门！

很显然，波旬的力量及不上释迦牟尼。波旬的五蕴法，终究被释迦牟尼的涅槃法所灭。

即是波旬成功了，弥勒佛也会成为新的如来，承继阿弥陀佛之名。不过，波旬并没有成功。

而如今的如来佛祖，便是那承继净土大法力，宏大誓愿的“阿弥陀佛”。

于是如来佛就看中了南瞻州的诸百家义。

他从那竭国这些年来的足迹中，看到了法对佛国生灵的影响。并且以为，以佛为果，成功的压制住了波旬。他印证了以法促佛法的可行。开辟了迥异于过去燃灯法，未来东来法的第三条路。即现在三乘法！而这三乘法以为，以佛为心，正是今日盂兰盆会上他所讲述的大法义！

弥勒佛，也就仍是东来佛祖，仍是未来佛。

故而，佛法不可灭。

这就是所谓的集过去、现在、未来为一。过去是他，现在是他，未来仍旧是他！

这事情，苏寻又怎会轻易的答应？

“东来佛法”。而是将目标，放在了整个南瞻州，整个诸百家，整个人的上！

苏寻对如来佛祖的想法，自然也是一清二楚。他心中微微冷笑，这佛祖，不愧是佛祖！

但是恰好也正因为如此。如来佛法有了新的路，如来佛祖更是从那竭国中看到了佛法的新的路，因此，东来佛法，便没有必要占据主。

现在，如来佛所的也是一样的事情。