只是不知有生之年，能不能看到那一天的现。

笏板最主要的用途，是中国古代大臣朝见君主时，用来记录君主的命令或旨意，也可用来书写向君主上奏的章疏内容，为备忘提示用。

许安也是同样回礼，绕了座椅一圈，这才坐了下来。

徐鸿站定，声喝令，其声音洪亮，顷刻间便已经是传遍了大殿。

《释名》∶“笏，忽也，备忽忘也。”

佩武自然是不允许，但是许安允许所有人朝不趋，穿履上殿，这两件事不再作为特权赐予，而是作为了常态。

“宣，百官觐见！”

没有思想作为先导，很多事情是难以实现，因为它完全脱离了实际。

只有思想的解放，才能最终形成公平公正的社会政治制度。

太平建立的明国，并没有法律规定不能直视上官，还有什么仰面视君，便是有意刺王杀驾的陋规。

太平一众重要的将校官员在阎忠和龚都的带领之下走了正殿之中。

安现在已经下了，学坊的学生越多，这生长的便越快，便越发的茁壮，越发的有力。

还有便是汉时多是跪坐，有些跪拜礼，其实就是相对而坐之时的礼节，跪坐是长久以来养成的习惯，许安并没有想要行废除这样的生活习惯。

《礼记·玉藻》：“凡有指画于君前，用笏；造受命于君前，则书于笏。”

许安的话音刚落，一旁穿着鹰狼服的张季手捧着一封诏书，送呈到了阎忠的旁。

许安还废除了“臣”这个称呼，“臣”，牵也，事君也，象屈服之形，凡臣之属皆从臣，因而废除。

很快宣召的声音在殿内重复响起，殿外也响起了宣召的声音。

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许安抬看向殿门，站在了原地。

许安面对殿内的百官，朗声。

一品：上将军“作三军，

宣政殿正殿，殿门大开，宣召声传到了前殿。

原来基本每次重要的文书宣布都是由阎忠宣布，虽然阎忠现在是凉州牧，但是许安还是习惯将文书给阎忠。

贾诩和许攸两人手执着笏板，站在了正殿的左右两方。

明国武官等级共分九品。

思想是行动的先导，理论是实践的指南。

太平开国，许安废除了汉原本的很多制度，也废除了陋规。

宣政殿内一众官员手执笏板，站于正殿之中，他们的神都汇聚在许安的上。

汉时文武不分家，但是太平内实行九品分级制，已经实行了文武分离。

一众官员将校皆是微微躬，双手作揖，举起了手中的笏板，向着许安行了一礼。 [page]

后世的权臣大多都有朝不趋、赞拜不名、剑履上殿等等特权。

“国家能立，其功在诸位，功在军众、百姓，有功则赏，有过则罚，赏罚分明，当以法治国，以律治国。”

许安走到座椅之后，将手撑在椅背上。

不过这样的礼节自然是被废除了，笏板的作用也只剩下了礼仪，还有备忘的功能。

等到其萌发生长之后，长成了正在的大树之后，一切都将会被改变。

古代臣觐见皇帝的时候，不能大步向前走，必须小步快走以示对皇帝的恭敬，即趋。

大分的跪拜礼都被许安废除了，至于为什么还有一分的跪拜礼没有被废除，这自然是要看场合，毕竟祭祀的时候不跪拜，确实有些说不过去。

有些时候笏板还有另外的作用，就是挡住自己的脸，上朝面见君主睛要望着笏板，而不是直视君主，以此表示对君主的敬畏。

“参见君王。”

前殿百官应召而来，很快便已经抵达了正殿的殿门。

新的社会制度将会解放了生产力，推动社会的发展。

思想解放是社会步的重要推动力，同时也是社会步的必然结果。

不过，现在明显还没有到时候，所以许安在等，一直在等。

阎忠驾轻就熟的接过了诏书，随后走到了台阶之下，面对着众人站立。