王生静静等候期间。

很快，司遹便来了。

司遹一龙袍，脸上却是不苟言笑。

司衷死了，他在这个时候笑，却是不符合理智的。

接着，雅乐奏起。

平原王司手拿竹简，歌曰：

命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用其成。于荐玄牡，夕其牲。崇德作乐，神只是听。

这是祀地五郊夕牲歌。

祀地五郊夕牲歌一毕，司再歌曰：

宣文蒸哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光之命，上帝是皇。嘉乐殷荐，灵祚景祥。神祗降假，享福无疆。

这是祀地五郊迎送神歌。

祀地五郊迎送神歌一毕，司再歌：

宣文蒸哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光之命，上帝是皇。嘉乐殷荐，灵祚景祥。神祗降假，享福无疆。

稍稍顿了顿，平原王声飨地五郊歌：

祚有晋，其命惟新。受终于魏，奄有黎民。燕及皇，怀和百神。丕显遗烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祗来格，福禄是臻。

时迈其犹，昊之。佑享有晋，肇庶之。畏之威，敬授人时。丕显丕承，于犹绎思。皇极斯建，庶绩咸熙。庶几夙夜，惟晋之祺。

宣文惟后，克彼。抚宁四海，保有康年。于乎缉熙，肆用靖民。爰立典制，爰修礼纪。作民之极，莫匪资始。克昌厥后，永言保之。

接着再唱地郊明堂夕牲歌：

皇矣有晋，时迈其德。受终于，光济万国。万国既光，神定厥祥。虔于郊祀，祗事上皇。祗事上皇，百福是臻。巍巍祖考，克彼。嘉牲匪歆，德馨惟飨。受之佑，神化四方。

之后是地郊明堂降神歌。

于赫大晋，应景祥。二帝迈德，宣此重光。我皇受命，奄有万方。郊祀享，礼乐孔章。神祗嘉享，祖考是皇。克昌厥后，保祚无疆。

郊飨神歌：

整泰坛，礼皇神。气，百灵宾。蕴朱火，缭芳薪。紫烟游，冠青云。神之，靡象形。旷无方，幽以清。神之来，光景昭。听无闻，视无兆。神之至，举歆歆。灵协，动余心。神之坐，同娱。泽云翔，化风舒。嘉乐奏，文中声。八音谐，神是听。咸契齐，并芬芳。烹牷牲，享玉觞。神悦飨，歆禋祀。佑大晋，降繁祉。作京邑，广四海。保年，穷地纪。

.....

平原王司，是在太极殿上歌不止。

《晋书》有载：汉自东京大，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声被，改其声韵。

翻译过来，便是自从洛被动作烧了之后，礼乐章也丧失了，这些乐歌，大多是后世歌师据前世文章编写的。

这些乐歌，祭祀下诸神。

歌了差不多有一个时辰，掌印内监手握诏书，尖利声音也是缓缓传了来：

惠孝皇帝遗诏：

建立君储，崇严国本，所以承祧守，所以继文统业，钦若前训，时惟典常，越我祖宗，克享禄，奄宅九有，贻庆亿龄，肆予一人，序承丕构。纂先皇祖，延洪本支，受无疆之休，亦无疆惟恤，负荷斯重，祗勤若厉，永怀嗣训，当为君临。