很多人可能不能理解，怎么你把我侵占了，我竟然不反抗？

“其末者，（最后那类嘛，）”忘了伏羲说的第三类的语法但怕又让他提醒显得我也太不靠谱了，我直接用末者了代替，“非我族者其心必异，断无尝，伐之！（非我族类其心必异，不于什么理由，打服他，也是避免给然后埋祸，这些都是蚩尤余孽不识好歹看不清形式的脑残，留着嘛？）”

所以即便被征服了，只要征服者是能力利于自己生存的，那么跟着谁都是跟。

这就是上古时期的时代特征，人民还未形成完整的民族概念更谈不到国家概念了，国家这个概念还需要经过漫长的历史演才逐步产生全民意识。

谢您的投票，我很珍惜。

“伐，及善哉。弗伐，终祸且及诚者。（打，能解除威胁，还能立威。只靠仁义德是治理不了天下的。你不打，终究是给自己埋隐患，而且说不定他们到捣释放谣言还会影响那些臣服我们的族群。）”

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“初善，即伐？（我们刚刚开始实施仁政，就要起兵事吗？这样好吗？会不会让别人产生负面反应等？）”

“然！边者壮我？败其以示。（那当然了！现在谁比我们大？先把脚最厉害的那个灭了，以儆效尤。）”

在这个时代的人民并没有受到完善的教化，更没有形成完整的意识启蒙，活着才是第一要义。

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的同时他们也会看到教化成果，所以我们也可以对他们行文化输，但不能全给他们，要恩威并举，一方面帮助他们实现步，同时也要时常向他们展示武力，不战而屈人之兵，让他们慢慢心甘情愿汇我们。）”

明明我骨里很不喜这骨分离的人质政治，但为了尽快壮大伏羲我还是给了这个建议。

(https://.bqkan8./65160_65160833/21648892.html)

【作者题外话】：我会努力写好，希望你们会喜。

“召工、英见！”伏羲站起走到门对路站岗的守备喊了一声。

这个时候咱们已经非常领先了，很简单的一个例，直到几千年后成吉思汗统一蒙古时，那个时候的蒙古也就是当前伏羲所在年代的民众思维和统治理念。

伏羲定了一定，片刻，“为？（怎么？）”

“首探壮？（第一个就找最的？）”

各个落各自为政，分别占据一方。

“未可，潜时，教化一二而集其者聚，尝观戊汲质尔。（那到未必，少许时日，先对他们一番文明教化，‘比如灯的制作，学习文字，圈养和植等’然后把这些犹犹豫豫的家伙都一起叫过来，参观我们的军事演习，既帮了他们又让他们知我们的厉害，然后要求把质送过来。）”

等到谁的实力足够壮后，便会对弱势一方展开侵占，而侵占后你并不需要担心人民是否会服从你和跟随你，一旦被你征服，那所有人民、土地、资都是你的，包括女人。

说到这里就可以知咱们领先世界有多前沿了，到了今天，五联盟还在用这样的路，也太原始了！

“唔，”伏羲边听边用鼻呼一气，想了想，“此繁，非时可及，边尝善哉。（看起来这类比较麻烦，也不是短时间可以改变的，要是有什么方法能更快实现就好了。）”

就像是成吉思汗他妈被人抢走了，人家并不会在意换老公了，谁厉害谁把我抢了谁就是我男人，哪怕后来又被别人抢走了，也是跟随新“老公”。

“然也！（原来如此！）”伏羲抚掌笑了起来。

见有了时间等共工昊英过来，伏羲又想拉我看他的八卦研究成果，看他笑嘻嘻的拿着布走过来直接表示自己要就跑了去。

“工、英权业轻者，择壮者探。（在共工和昊英中选一个目前工作量不算特别大的，带领人去打探一下叛逆族群中最的那个。）”