”旗，而是以“粟树”的形象为图腾的旗。

咱们中国人对旗的使用不像西方那样，西方是几十个国家挤在欧洲那么大的地方，自古打来打去为了有辨识才发明了国旗。

而咱们对旗的使用都是对领袖的表达，“龙旗”代表至尊，只能帝王伏羲用，不代表“华羲族”的国旗。

就像后来打仗三军阵前飘扬姓氏的将帅大旗，也都是对领袖的表达，只有王来了才立代表国别的字旗。

栗树，就是板栗树，果实包于多刺的壳内。甲骨文的栗字像一株树上长了有刺的果实。

因栗木可建房，柴薪；栗果可，亦可作药，所以栗陆氏落以栗树为其氏族的神树，成为氏族的原始图腾，并以此命名氏族名和族徽。

后族人以栗为姓，也是对粟陆的崇拜和尊敬。

多说一句，今天的傈僳族就是粟陆族的后裔，这不是杜撰啊，这是真实的。

经考证，傈僳族是栗陆氏落自商丘夏邑一带“东夷西迁”我国西地区后，并再南迁金沙江、怒江等地，与当地土著居民相互合而形成的民族。

有史云：上古栗地：栗陆氏族，傈僳先民。傈僳结族：东夷西迁，南迁云南。

为什么分裂迁移呢？那这个都能围绕粟陆再单独写本书了，可歌可泣气回的五代王几百年，为本书偏枝在此不表。

其实这些上古大帝每个名字都能单独写书，都非常有个，落和族的发展也非常伟大壮丽！

有兴趣的朋友可以期待以后有机会我都写写，包括后世的秋五霸，比如我就对独特的秋到战国时期的“楚国八百年”特别有心得。

得到信息的粟陆早就在寨门前等着我们了，情的招呼人帮我们拿行李搬东西，大只是略微对粟陆欠了欠就自顾自的走了村寨，我看着两人奇怪的举动不知他们怎么回事。

“欠乎。（你们这还差的够远的啊。）”一边跟粟陆打着招呼，我一边看着这个还停留在以前成纪村落形态的村寨，虽然比以前的成纪村规模更大人更多，也有稻田圈所等劳动设施，但这城的建设实在是落后。

“此待之。（所以才等你们来啊。）”粟陆笑着拍拍我肩。

来到粟陆的“王”，一间大板房内席地坐下，跟粟陆和他的近臣随便的寒暄着，同时等仆从们来去的给我们分别送上瓜果凉，聊了好一会了不知跑哪去晃了半天的大才终于踏大屋。

“弗。（不用了。）”看粟陆又唤人来给自己倒拿果，坐下来的大简单的表示只来碗就行了。

“察城余，几可复构。（我已经看过全城了，这地方基本得重建。）”大望着粟陆的睛没任何表情。

“欠甚，我未可尝。夷患繁，民缓更构。（是啊，城的建设差太多了，我也知，也想改善。但是北边这里蛮夷落还是有很多，一方面要防止偷袭侵扰，一方面又要镇压示威，老百姓还要日常劳动和换，建设就拖延的比较缓慢了。）”

粟陆不好意思的笑着说，一旁的近臣们也同受的附和。

“弗论也。（这不是借。）”大依旧面无表情，“王羲谓予，王者制方城者大，民承恩。（伏羲早就说过，凡事分封的王都必须把建城放在首位，有城才有族群的兴旺，人民才能有尊严人心才能汇聚，蛮夷也会臣服向往。）”

“夷繁，弗不构。（不是不搞建设是蛮夷太多顾不过来。）”见粟陆被批评一旁的近臣替自己的王解释。

“弗论也！（这不是借！）”大偏过看着说话的近臣加重了重复的语气。

好家伙女人就是比男人更势啊，我见这丫自己姗姗来迟然后上来就教训人连忙挥手打圆场。