这最初的《孝》、《敬》如今被连通为“孝敬”；

同时以“礼”为观念，从小就化对王族的服从意识。

也是让他们每天有个事儿，不至于游手好闲就知玩耍。

凡童者但凡能言语了，只要还未达到“成年”，均统一教学接受教育。

小朱襄与仓颉都是“大才”者，很快就完成了“教科书”的编撰。

但小朱襄毕竟有许多重要工作需要每天理，确实不能总是陪着你小荷曲闲散游。

如同“朋友”这个我们熟悉到不能再熟悉的词组，但最初“朋”和“友”是完全不同的意思，各有所表的。

在仓颉的帮助下，共制“礼”四篇：

而又无法违心的“喜你”的样，好让你自己远离。

但随着应用的广泛，其实反而变得意涵“简单”了，这也许是古人所想不到的。

但在没有形成文化意识时对孩们是很难教化让他们理解的。

这古今词义到今天大相径的词汇太多了，不冗述。

而自古许多大理和哲学理论其实都是分开的，各有玄机。

既是文明的跃，但也一定程度让人忘记了最初的本源。

抚间看起来它还认得我，转过来用俩大睛看着我，从内衬里掏饭局中藏下的一颗果。

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是一颗桃，只是闻了两闻，大嘴就嘁哧咔嚓的嚼了起来，连都没放过。

遥遥的遇上“降龙氏”混沌正和东城龙官商讨如何把这些发情的队，在明天安然无碍的带到东城。

简单的听了听他们的，没有参与发表意见，走到属于我的那匹前摸了摸它的脖。

仓颉有长期的教学经验，而且是文字的创造者，他的“礼”四篇是经过长期实践而构思的。

如今的小朱襄一席布衫，穿着学蜀人改的过膝裙摆，顺直的长发披在肩，额间绑系的丝绸带间还固定了一块绿石。

《修》、《为》为连通为“修为”。

篇一为《孝》，尊长；

只不过因为宛丘儿童数量众多，分批次学习而已。

不过当今的人都已经适应这样的语言环境了，其实结合起来表达是为了将意涵表述的更为全面。

没办法的小朱襄只能一边着自己的工作，一边后还跟着个“大尾”。

伏羲也知作为儿童的文化教育不能揠苗助长，虽然极其重视《易》和“卦”。

负责造书契的小朱襄每天都和仓颉一起商议如何儿童启蒙之“书”，好用以对泱泱万众少儿少女行文化教育。

篇二为《敬》，服王；

材只有华胥夫人她们才有资格享用，我也不过是顺带讨巧了。

为什么是“大尾”呢？因为青期先发育的小荷曲比小朱襄。

篇四为《为》，贡献。

于是课程被确认，先教习给“”、“夏”、“秋”、“冬”四位龙官，再由龙官教习给下层官员，然后统筹安排分区、分批授课。

还有诸如“行李”，古义分拆是“使的人”的意思。

最初小荷曲以为小朱襄是想诱使自己又舞，后来才发现只不过是小朱襄眯着睛自我放松。 [page]

篇三为《修》，自省；

本来已经开始对全城儿童行授课了，但小荷曲以自己即将成年，但又没有被授予明确岗位的这个空档，拒绝了去参与学习，每天就厚脸的跟着小朱襄。

正所谓中华文字一字千意，富厚重的文化基因。

考虑到上次的事件归结底是孩们模仿大人的阶级意识，小朱襄制“礼”为儿童修习的开篇。

至此，我中华教育全面起航！文明基因化放世界何其先！

对于孩童的教育，因为年龄的参差不齐，并没有像今天这样分为幼儿园、小学、中学的等级。

当然我没有脑简单到去拿盐来给兵士们品尝，随意的走动舒展着骨。

自从被伏羲叫去天天教习“舞”之后，觉得自己吃了亏的小荷曲再也不愿意给小朱襄舞了，觉着你就是借所谓“”想把我支开，再不能上当。

你闭着睛那不是就看不到我，为了引小朱襄的注意，每每弹奏之时，小荷曲就随着音阶唱歌。

用“礼”来向他们导尊重他人和长辈的思想，以决相互争斗的后患；

因为自从上次发生了儿童们群殴事件，而且造成的影响极其恶劣！

看着熬煮了一会草料的小朱襄终于停歇下来，拿来古琴放在膝演奏起来。

这一“工程”完成后，小朱襄得到了些许宽松的时间用于休息，但他到底是不会全面放松的人，于是在没有得到伏羲认可授民“”后，逐力研发专治的“药材”。