解了陶渊明的心理，那样好像大家一下都醒悟过来，变得超尘脱俗了。

“是啊，圣人都隐居乡野耕自，何况我们这些草木之人呢！”

每每与陶渊明饮酒聊天，这些田的邻居们都到很开心；因为从中受到教育与启发。

经历过火灾，更主要是因为战；陶渊明决定搬家到南村。南村是跟柴桑不远的一个大村落，以前陶渊明就看好这个村，想来定居。只是为了上京那份微薄的家产，才住园田居。现在园田居不能住了，只好移居南村，也算了却了一个心愿。当年看好南村并不是因为占卜到南村有吉祥的住宅；陶渊明不信占卜与住宅风，对住宅条件也没有过的要求，只要能遮风挡雨，安下一张床就可以了。陶渊明看好的是南村有很多淡泊宁静志趣雅之士。

南村的邻居文化修养要比上京里的邻居，所以有更多的共同语言。陶渊明的到来给这些喜谈诗论文的村民带来新鲜活力。村民对这位闻名遐迩的田园诗人崇拜有加。因此，他们就经常来陶渊明家推杯换盏，谈阔论。有了好文章邻居们便聚在一起共同赏析，其乐无穷。有人要去游，或者是秋日登赋诗都会结伴而行。谁家酿了新酒，就到陶渊明家门前喊一声，陶渊明一边应着一边跟着去了。陶渊明酿了酒自然也少不了东邻西舍，有酒邻居同饮才有兴致。农闲时，自己在家里呆不住，有时是夜晚了，也会起床披上衣服去敲开邻居的的门。二个人或者三个人，共守一盏昏灯，山南海北，古往今来，播秋收，前世今生，无所不谈，熬尽这盏昏灯仍然谈笑不厌。

除了南村的邻居外，居住柴桑的庞参军，丁柴桑，郭主簿等老朋友也经常来拜访，饮酒谈诗，可谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

就这样陶渊明在南村度过了二、三年悠闲自在的时光。

晋时有位名僧慧远，被尊为净土宗初祖。慧远率弟几十人往罗浮山，他们来到浔时见庐山峰清谷幽，足以养息心，实在是修行圣地；于是就在庐山住下。

慧远有位同门故友慧永此时居住在庐山西林。慧永找到刺史桓伊说：“慧远刚刚开始弘，徒众就已经很广了，而来投奔者还很多，贫僧住所很狭小，不能安排慧远与我同住，请大人帮着想个办法吧。”

刺史也是佛教信徒，于是在庐山东为慧远建造龙泉舍——东林寺。寺后山耸立，寺前溪如带，遥望东南紫气氤氲便是香炉山，孤峰独秀，云影缥缈。唐代诗人杜甫有诗句：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”寺周修竹翠，林木凝烟，清泉环，苍苔叠阶，白云随风室，星月带映窗。东林寺以后便成了佛教圣地，浔一带许多隐士，贤达名都拜慧远为师皈依佛门。这其中就有“浔三隐”中的周续之、刘遗民。后来慧远与刘遗民等一百多人组织白莲社，可是独独不见陶渊明来社。为好友知已，刘遗民以为渊明先生不社，不是对白莲教还是对陶渊明无疑都是一大遗憾。慧远也希望陶渊明能加白莲社。慧远由刘遗民介绍认识了陶渊明。慧远经常邀请陶渊明来东林寺客，陶渊明也就成了东林寺的座上客，倍受尊敬。可是情归情，陶渊明就是不信佛。还有一个人那就是士陆修静也是东林寺的座上宾同样不信佛。三个人信仰不同，却频频，期间还传一段佳话：

慧远，人称：“影不山，迹不俗。”送客时不过虎溪，如果一过虎溪山中的老虎便暴啸——有一次陶渊明和陆修静来访，三人谈得很开心，慧远送客时仍然谈兴正，过了虎溪三人都浑然不觉；忽然听到山虎长啸，慧远才觉得犯规矩，三人相视而笑，于是有了“虎溪三笑”之佳话。

白莲社并非谁人都可以的，就连当时大名鼎鼎的谢灵运要社都让慧远拒绝了。谢灵运与慧远往颇，他曾多次登庐山拜访慧远。谢灵运向慧远表示一心向佛。但是慧远以谢灵运“心杂”为由拒绝了谢的申请。对于那个不想社的陶渊明却派人登门邀请。

刘遗民为此事专程登门拜访陶渊明。对于好友的诚意，陶渊明实在是不好拒绝；但又不愿委屈自己，于是就提了一个让慧远很难接受的条件。