周忱无言以对，说百姓开启民智难于理，换个说法就是现在的读书人不好理吗？

“就以先生说的三条来说，天灾为何朝廷不面赈济，丰年所积下的粮去了哪里?为朝廷每年向百姓征收那么多的赋税，百姓遇到困难时难不该伸援手吗？”

“公，防民之甚于防川，若是开启民智，天下能有几时安定？”

“既然恂如先生回答不这个问题，那么再说下一个问题主弱臣，为什么会现主弱臣的现象。你们儒家不是说君权神授吗，怎么能够以臣欺君？”

其三，外族侵，以异族临天朝，就如前元。”

“粮去了哪里？大明的土地会变少吗？”

又是愚民的论调，为何者都想将百姓视作而牧之？究其原因就是容易理，他们能够得到更大的利益，百姓愚昧才容易被他们煽动。

谈到最后，双方都默契的没有提最后一个问题，前面的两个问题不解决，后面的问题就是必然的，这就是几千年华夏史血淋淋的事实。

其二，主弱臣，以臣篡君，颠覆天下，如王莽。

朱瞻基见周忱沉默不语，也不着急端起茶碗慢慢喝茶，等待他消化自己所讲的内容。

周忱问的糊，朱瞻基却听得明白：“有，全民教育，让知识不再是少数人所掌握。”

周忱现在有些后悔上来与太孙会面了，这位爷是想把天个窟窿吗?

“公，真到了百姓揭竿而起的时候，朝廷肯定也没有了足够的粮用于赈灾。”

仔细一想就会发现儒家的这一理论真的是漏百，有些说法更是自相矛盾，劝别人的时候就是孔曰成仁，孟曰取义。恨不得让人都杀取义之事。

可是不想不问就不存在吗?天下哪有不亡的王朝，无非是早一天晚一天而已。太孙殿下竟然在思考这样的问题，大明才立国多少年啊！

“周某说不好，不过朝代更迭无非就几因果。其一，大灾导致饥民揭竿而起，从而动摇王朝基，如陈涉世家。

“朝廷若是施政为民，官吏若是一心为公，百姓又怎会不知好歹，无非是有些人私心作祟罢了。若是民智开了之后都变成了狼野心之辈，那现在这些人又怎么算？”

周忱为自己的这个想法吓了一，太孙的想法明显对儒家有很大的意见，自己可是儒教弟啊！

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这个问题已经直指心，周忱不敢回答，任何朝代晚期必然是土地兼并严重，土地集中到了什么人的手里，这话大家都明白可就是不能说啊！

而到自己的时候就变成了君不立危墙之下，一句话就是有危险你上，有好我占。

“公可有替代？”

不过太孙的问题绝对是好问题，真的要是能够实现太孙的问题也许大明真的就能亡国的回。

周忱不愧是这个时代杰的人才，沉思了一会儿，再次抬起来，睛已经有了异样的光彩。