有一个叫王二的兵，因为饭量比较大，总认为家里穷是他吃的太多造成的。他对孤说：‘他要不来当兵，我家里就得把他的侄女卖掉，才能勉度过青黄不接的日。’

你们听听这是什么话，给实用之学一地位就能让儒学彻底落寞吗？如果儒学连一竞争都不敢有，那以后脆，自己关起门来自己玩儿吧。

可是包括内阁辅臣杨荣在内，众多儒臣一致反对，认为匠人之学不过是奇技巧难登大雅之堂。

孤希望的是我大明如同先秦一般，百齐放、百家争鸣。各学说都能在大明有一席之地，只要你的学问好，义理更适合大明的国情，对大明的发展有帮助，大明就用谁的学问。”

只有这样才便于当权者的理，若是真正实现了太殿下的野望，以后的官可就不好当了。

“孤看没什么嘛，！以后可以建一个如稷下学的地方，让有志者公开辩论，说不定就会现思想的火碰撞，产生新的学问。

我等要的是改造儒学，使儒学更加务实而包容并蓄，不能因为是显学而固步自封。”

“殿下！如此一来会造成百姓思想混，不利于大明社会的稳固，给有心人提供机会。”周忱有些担心。

周忱被朱瞻基一席话说的无地自容，圣贤书上只说勤政民，可没说要让百姓过上好日，历来当权者都愿意治下百姓是愚昧的，是盲从的。

北征时，孤提议重视实学，只有重视实学大明才有更好的未来。

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百姓过着这样朝不保夕的日，都没有造反，百姓真要造反，不是百姓的问题，而是我们者了问题。

甚至孤带着匠人用实学在大宁找到一座铜矿，他们都是不屑一顾。甚至大言不惭的说，不有没有匠人铜矿都在那里，不会少分毫。

在孤看来，没有人不到的事情，只有人想不到的事情。将全天下的智者集中在一起，互相释疑、思辨、明理、探寻。

试问有哪个当官的真正考虑过百姓的死活，百姓的要求不，一个不横征暴敛，不欺压百姓的官员，百姓就已经直呼青天了。

儒学的很多理论还是非常好的，是一代代先人积累起来的微言大义，这些义理能够有效凝结人心，华夏天下分分合合，始终能够一统，与儒家理论有着密不可分的关系。

“恂如先生误会了，孤从来都没有说过儒学无用，而是对儒学刻意打压其他学说而不满。

可有当官者是以为百姓谋福利而作为的？若是百姓都能安居乐业，谁疯了才去造反，造反没有风险吗？

说句极端的话，百姓造反，所有当权者都该杀。自古都是官民反，百姓但凡有一活路都不会铤而走险。”

孤不知你们为什么那么害怕百姓造反，百姓为什么要造反？别的地方孤不知情况不敢说，就孤去过的房山县，百姓已经穷困到了卖儿卖女的地步都没有想过要造反。

虚而不务实，逐渐沦于空谈误国之地。