“这······臣怎么会参与如此无君无父的事！”黄淮心里咯噔一下，难事情终究还是败了吗？

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

这句话让朱瞻基然大怒，心说：人命在你们这些儒臣的中就这么不值钱吗？就因为撞了你几句就要人家的命，凭什么？

“陛下何此言？臣对陛下忠心耿耿，怎敢如此悖逆之事？陛下这是听信了哪个小人的谗言，亲小人，远君之举。”

“守礼？朕要守什么礼？在你们编织的框架里当一只笼中鸟吗？”

“黄卿记住你今天说的话，朕希望你到时候还能这么气！”

“哈！哈！哈！”朱瞻基冷笑：“黄卿既然自称君，君当不暗室之举，去年的京城商人罢市，黄卿可有参与？若是参与了，现在坦白还不算晚，朕还可以从轻发落。”

“臣行的端，坐得正，自然不怕任何歪门邪的攻讦。”黄淮这时候只能撑着，寄希望于皇帝没有拿到他的证据。

“臣怎会自降份与一个兵卒辩论，赢了胜之不武。让那兵卒与臣争辩那就是对臣的羞辱。陛下当守礼之君，不然煌煌史册必然难逃诛笔伐。”

可以说君五耻概括了君的言行，是不是君只要用这五耻衡量一下就能知个差不多了。”谈到这方面的知识，礼尚书吕震可是博闻记，对于这些儒家典故更是张就来。

”

“既然说到了君，谁来给解释一下君的意思？”

“‘君’一语，广见于先秦典籍。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用‘君’一词。《周易·乾》：‘九三，君终日乾乾，夕惕若厉，无咎。’《诗经·周南·关雎》：‘窈窕淑女，君好逑。’《尚书·虞书·大禹谟》：‘君在野，小人在位’。

‘君’一词首重君字，君从尹、从，尹乃是治事之人，广义上说君就是能够发号施令之人。当然后人又将君引申为德楷模，并规范了君的行为规范，比如说君五耻：居其位，无其言，君耻之.有其言，无其行，君耻之.既得之而又失之，君耻之.地有余而人不足，君耻之.众寡均而己倍焉，君耻之。

王二还想说话，被朱瞻基拦了下来，说：“仲义，你去安排工匠照你的想法制作胜利工。抓时间把船上的货卸下来。”

看到皇帝明显的回护王二，黄淮更是怒不可遏，冲着皇帝咆哮：“陛下怎能袒护如此佞臣，此等佞臣只知迎合上意，就该立刻明正典刑，以正视听！”

“黄卿稍安勿躁，国有国法，家有家规，王仲义不过是阐明自己的观，虽然与卿的观相悖，但是这也不是什么错误，理不辨不明，这不是你们儒家尊崇的吗，怎么到了黄卿这里连辩都不能辩了吗？”