朱瞻基抬一看是黄淮，不由冷笑一声说：“黄卿说到祖制，那朕问问你，太祖祖制哪一条写着读书人必须免税的？”

这上不得台面的作，虽然大家都这么，但是却放不到明面上来说。

如果儒生不能当官，儒家学说除了修养之外，再无任何用，这事一个可怕的趋势。不用儒生，难皇帝找到了可以替代儒学的学说了吗？

“禄之家与庶民贵贱有等，趋事执役以奉上者，庶民之事。若贤人君既贵其，而复役其家，则君、野人无所分别，非劝士待贤之。自今百司见任官员之家，有田土者输租税外，悉免其徭役。这是《太祖实录》钦定，臣岂敢胡编排祖制！”

杨士奇见无人说话，不敢继续沉默下去，他是首辅，理应有所表示。

可是皇帝陛下打算用什么商品来改变草原的放牧方式，让草原人放弃匹的饲养，即使是中原全力收购羊，草原上的牧民也不会为了购买汉人的商品而让自己的羊绝，羊易本就没有扩大规模的可能。

“陛下！土地兼并自古皆是如此，只因人本贪，朝廷只能想办法抑制土地兼并，士绅也是人，也有七情六，朝廷也不禁止土地易。士绅买地也是合法合情的，朝廷不能因为士绅多买了几亩地，就把朝廷税收失的责任都推到士绅上。”杨士奇这话说的已经有了撞的意味。

不要以为草原上就没有人地矛盾，牲畜养的多了就需要更大的牧场，每一片牧场都是有主人的。

儒家统治天下上千年，天下早已习惯了儒家学说的德规范，摒弃了儒家文化，难连儒家的价值观也否定了吗？

皇帝举的例很合适，却又很打脸，文官们知皇帝是故意的，这是在敲打他们要收敛一些。

不过皇帝说的话没错，只要有利益，草原上贵人与中原的士绅没有两样，都不会嫌自己赚的钱多。

“陛下！读书人不税、不服役是太祖祖制，难陛下连这一条也要改了吗？陛下是想独夫民贼吗？”

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受到羞辱的文官全都闭了，他们没想到皇帝直接就撕开了他们的真面目，难皇帝陛下不打算用儒生治国了吗？

利？”

既然是有主人的，那么每个小落的养规模都会有上限，要想扩大养规模，就得兼并其他的落。草原上的战争也是基于这个原则，争夺牧场与人。

皇帝这话就差直接指着鼻骂文官不要脸了，在场的文官有一个算一个哪一个没在家乡兼并土地。

“朕不反对土地兼并，土地集中起来才能发挥机械耕的效率，可是士绅无论兼并多少土地可有缴过一文钱的税？你们把土地都占了却不税，指望失地的百姓去税吗？”

这不亚于一场毁灭，若是皇帝真要这么，那恐怕离天下大也就不远了。