不黔首百姓过的什么日。

再说教化，所谓的教化就是考量一个地方再地方官的任上了多少秀才，了几个举人，有没有一个士。

至于他们是如何的，官府从来不会这些人有没有钱读书，所以黔首百姓家里是很难一个读书人改变命运。知识学问依然还是被士绅大垄断，与魏晋九品中正制区别不大，唯一的区别就是士人的划分不再分什么上品下品。

最后是刑狱，考一个地方的刑狱，不是考刑狱的破案率，而是考地方官任上了多少案，案越少越优秀，反之就是不合格。

真不知这样荒谬的结论是怎么来的，正因为有这样荒谬的考制度，地方官非常不愿意接手诉讼，甚至会对诉讼者行各刁难，造成多少冤案。

如此不为百姓解决切问题，就造成了地方士绅宗族窃夺了本属于官府的权力，他们竟然能够私设公堂，对百姓行置，这是对《大明律》极大的挑衅。”

唐三任的话再次将话锋指向了士绅，甚至还牵涉到了宗族，这一下的打击面可就扩大到了整个文武的层面，只说士绅武臣觉得并不关自己的事，可以坐在一旁看闹，可是涉及到宗族那就不光是文臣之事，任何都有家族，所谓宗族就是家族聚集在一起形成的小社会。

保定侯孟瑛打断唐三任的话说：“唐大人，国有国法、家有家规、一个大家之中族长置犯错的族人怎么就成了窃夺朝廷的权力？”

朱瞻基坐直了，他知孟瑛的问话代表着整个大明所有的宗族。宗族问题已经成了家与国之间的较量，若是朝廷胜利，就能打破宗族对百姓的控制，若是失败，以后再想改变大明宗族至少还要几百年。

“保定侯！下官有个问题想请教一下，百姓犯了法应该由官府置，还是由宗族置？”

“当然是由官府置！”

“那通是不是犯法？”

“当然是！”

“既然是犯法，理应归官府置，那为什么各地都有抓住通者沉塘的私刑？《大明律》明确规定通者男女之间以杖刑，犯妇由本夫置，可以不计前嫌继续过日，也可以休妻另娶，可有那一条规定宗族可以草菅人命的，这难不是侵夺官府权力吗？”

“就算是宗族因为气愤一些格的事，那也是基于义愤，只要朝廷晓以利害，相信各地宗族都是通情达理之人，自然都会拥护朝廷的大政方针。”

唐三任刚想说话反驳，朱瞻基摆手拦住唐三任，说：“保定侯所言有理，所谓不能不教而诛，朕应该先晓谕天下，大明域内所有天下百姓有犯法者，必须由官府判，各地百姓不论是何人，都不得私设刑堂！”