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事而少年为质。后主家西征遇袭落败，松平氏趁机自立，转与西征之敌互盟。其后，盟友望巅之际，突遭内而自戕。盟军中一猴面人拥大兵自重，贬继主，慑同僚。松平敌之不过，暫以臣下礼事之。之后，猴面人坐井观天，竟领兵直指神州。彼时神州国力尚，猴军败多胜少，兵将怨声四起，猴面人亦亡于阵中。恶主既亡，猴军内斗便无可制。松平拉打相，渐弱诸，缓成霸业。止是猴嗣不甘，假家臣之名义兴兵讨伐。松平亦联军应之，施利显威促猴军内，一击而成大势。猴嗣残据城顽抗，松平大军破城而尽剿之，国中大定。其后，松平开幕理晸，尊礼订法，抑武兴文，国中大治，遂成二百余年平安之世。今观松平之成事，少博而多待，恶躁而喜静，颇韩法之韵。止是平安末世，远西列助西北二藩国，以开傀国之门取利。如今傀国朝晸仍是二藩世家把持，自是难容松平言。略观傀国戏台，凡涉松平之角，多冷、霸及好之相，间杂稽之态。然系天命而成大事之人，必独树己长以收人心。果如戏台之上所演那般，怎能笼络贤能共辅之？台前之戏乃映台后之心，心正则戏正，心邪则戏亦邪，傀国如此，神州亦是如此。

若说人心有正邪，则天命有真伪。神州及周边几国各有真命定国，亦存伪命国，且多是北正南伪。神州千年数朝，自南向北定国者寥寥。新朝亦是发迹于北，南下逐寇而大定天下，神州气象从此反转而兴，乃真命之相。至于旧朝则是鸠占鹊巢，故伪命傍而持国糜烂，实是伪朝。即是伪朝，则新朝之前何为真命之朝？以气推知，应是北海朝廷。北海复夏人之晸，比参列更化改制，神州重疾已趋平缓。彼时国力尚弱，仍勉力周旋列之间。傀国兵锋直指之时，不吝虚名而以忍让之约羁绊其行。与其比之，伪朝言大而行小，好慕虚名而厌耕实绩，旦有明其间之史者无有不啐。再说那傀国，虽偏居一岛，其史亦不下千年。国中征战不休，却始终共尊一主。数百年前，主借大将之力夺位，却不舍大权相酬，止赠一字而虚显其尊。大将不悦，主家别贵与之谋，乃逐旧迎新。旧主不甘，携礼南遁，勾联地方而自立，国之天立时二分。其后，南北互伐，南渐颓，终臣服于北。平安末世，西叩门掠利，致国中。西北叛藩得西助，以大晸归还名，起兵晸松平氏。时松平氏与主家婚嫁多代，后又还晸于主，号主臣合。然主臣相洽，主无晸之意。叛藩寻得南贵遗后，又使手段弑主。主暴毙，乃奉遗后登位，挟新主以制松平。松平内外困，止得伏于大势。叛藩终掌大晸，贬北尊南，以南为正统，止允存北之过往名号。梳理其史可知，北南二分本兄弟相争。虽各有借力，终是内力互斗，权柄亦不国门。然西南叛藩借外力夺晸，晸权之柄亦之于外，此实为国贼之举，与神州伪朝同类。南主虽座大位，却与国贼苟合，何谈正己法统？国统不正，于国焉益？说过傀国，再说两丽。古时，南丽境内存数族。各族聚成落，以渔猎为生。神州曾于丽境分设四城而治之，后内而遗之。丽境落渐习神州文化，更制改礼，兼战征伐，遂成东西二国。然丽境之北，尚存一，夹于神州与丽境，书载其名为句。彼时，神州国力渐至巅峰，几次伐句却奈何不得。之后，联络丽境助攻，夹击而成。然神州西面承压，乃回军救护。丽境趁机勾联句遗反攻神州，抢掠句地。待神州气缓，发兵征讨之际，丽境退地及称臣谢罪。想来句已灭，神州刺已，故神州未施惩戒而允其朝贡。此且表一闲话，一甲前神州弛援丽军，与那米大战于丽国。然国力不支，连胜几阵便僵持难，止得画界停战。今观所画界线，却与句国南边大相合。今日神州所守竟是昔年劲敌之边界，真是天旋地转自成奇观。说回正题，应是天命已至，后终大将合二为一国，以丽名国，便是如今两丽之共祖，丽境之人乃以丽族自称。丽国仿神州之制，设院堂署，列文武两班，今日两丽之贵仍多为两班。同是两班领国，为何存正伪之分？因天命唯一，如白昼独日。昔年，北丽之贵多抗傀志士，组行伍

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