羽开始迷恋研究茶，开始着手著茶经，发明了煎茶法，也就是现在的抹茶，煎烤磨粉，煮而之，或者抹而。

陆羽特别看不上那些煮茶粥的，认为他们的那东西就像地沟里的，还是他的抹茶清香可。

茶这东西是自古就有的，也自古就被人用，是调理中药的一，功能也是早早就有论述的。

而煮茶是胡汉结合的产，是汉民族和游牧民族生活习惯互相影响的结果。那会儿把煮成糊糊状的东西都叫茶。

比如面茶，青稞茶，炒油茶等等。

陆羽的这贬低说法，就和那些士大夫不着胡裘是一回事儿，是对游牧文明习俗的一抵制。

那都是文化人的事儿，事实上他著了茶经，发明了抹茶工艺，但也就是那样，也并没有真的喝茶，还是吃。

不过他的茶经对茶叶的分布，植，采摘，包括土壤，气候光照等等了详细的观察记录分析，确实促了茶业的发展。

至于其他的看看就好，太过于刻意的调用啊，啊，礼仪什么的，文青味太，有一压抑不住的优越。

不过他的这些东西很被文化人追捧，奉为圭臬，因为他教给文化人怎么用茶来装，而且格甚。

其实这事儿还和颜真卿这老爷有很大关系，所以张军看到老颜才不自觉的就把话题聊到了茶叶上面。

老当年在湖州刺史，和吴兴抒山妙喜寺皎然和尚熟悉，经常小聚，陆羽那时候也在湖州，就住在寺内，从而结识。

陆羽因为相貌丑陋，是个弃婴，从小在寺院里长大的，虽然没有家，但实际上半辈都是住在寺院里的。

认识老颜的时候他已经三十四了。

豪好恩客，大唐的官贵都有当老师提年青人的好，其实可以理解为一投资。

老和陆羽相识以后，多有接谈，便生了才之意，就把他举荐到太常寺，官职是太祝，正九品。相当于主任科员。

太常寺是负责礼祀的，老颜曾担任过多年的礼仪使，主朝堂的礼仪，登基，祭祀等大型活动。

所以陆羽在茶经里单独列一章来阐述所谓礼也就很好理解了。他是把皇家那一略作修改用在了他的茶上，以显不群。

后来老颜被排挤京，陆羽又开始了他的寺院浪生活，一直到死。茶经的火和他本人关系不大，他也没赚到过钱。

唐代这样居无定所四浪的人很多，有的是寻找机会，有的是生活所迫，都是贫困潦倒的，只有李白是例外。

“某曾有一小友，相识于院寺，对茶颇有些见地，如果小郎君见到必定会喜。”

老颜果然也想起了陆羽：“此人著有茶经一，小郎君到是可以闲时翻看。”

“鲁公曾为此与杼山修亭。”孔巢父补了一句。这是一谈，可以拿来炫耀的。

张军了：“到是看过煎茶，府中也有擅此技的侍婢，某，”张军摇了摇：“还是不喜，与煮茶虽有差异，却无不同。”