团一律反对，若是继续执行下去，这几大政治集团必将走向一起；而走向一起的结果，便是足以改朝换代的世到来。杨无奈之下，只好向现实妥协，下令废除国学、四门学（京城小学）、州学、县学，唯置太学博士二人、学生七十二人。

刘炫当时上表：说学校泽被万世，不应该废止，情和理都很恳切，但是杨的大局观远非刘炫能及，自然没有采纳刘炫的建议，将废学之事执行了下去，但是刘炫是纯粹的文人，既不懂政治妥协艺术、不懂大世形势，也没有意识到杨的无奈妥协，后来联合刘焯，不甘心的屡屡上表，终于惹恼了许多人，渐渐地就无法在官场立足，杨屡次用他们，而他们屡次被同僚、士林压了下去。

杨把二刘压制下去，何尝不是是在保护推崇文教的火？

后来他把刘焯、刘炫派到蜀王杨秀府下事，一方面是借杨秀之权保护二刘。另一方面也是希望杨秀领会他推广文教的用意，将二刘的价值在益州发挥来，然而杨秀却是一个人云亦云的主，不仅没有使用二刘，还折辱他们；将刘焯发到边远充军、迫刘炫给他当门卫。直到杨秀被废掉蜀王，刘焯、刘炫才重新得到起用，分别担任太史司历、凉州士曹。在朝中的刘焯不意料的又被挤下去了，而刘炫在凉州混得好端端的。

如今，他的侄终于发现了二刘的价值，并准备将他念念不忘的学堂在不怎么受人关注的凉州开办，杨自然不会反对，当回想到杨集讨要纸匠改纸张时说的话，便说：“你可以让二刘在凉州办学，也可以采纳他们的义疏教学。但是他们二人的义疏尚未成熟，且没有形成统一理论系，暂时不能将他们的义疏作为全朝推崇的《五经正义》，你让他们办学之余，继续对五级释义行改，等他们到尽善尽、孔家无话可说，再去和孔家谈条件。”

“喏。”杨集应了一声，又说：“另外还有一个与赈灾有关的建议。”

“……”杨、杨广顿无语了，你小不是说只有一个吗？怎么连串的来了？情是想到哪里说到哪里啊。

杨示意：“说吧。”

“杨仆的第二个赈灾方案，是号召王公大臣、民间富参与赈灾，之后给他们名气、地位，那些不差钱的家族、商定然喜闻乐见，之后必将因此在民间拥有大的名、良好的碑；我们皇家作为天下之表率，若是毫无作为，不仅说不过去，而且还相当难看。我认为我们杨家各府也可以捐钱粮，然后统一由宗正寺以皇家、皇族的名义去赈灾，以此提升皇家在民间的碑和名望，提升皇族尚、博、仁义、仁慈的形象。”

宗正寺掌皇族事务，理皇族、宗族、外戚的谱牒、守护皇族陵庙，同时还理天下士、僧侣的名牒。但是这个机构给世人的觉更多是皇族的私，代皇帝行使家主、族长之责。若是由宗正寺打皇族的旗号去赈灾，确实能够让皇族在民间的碑暴涨。

而名门望族之所以得到百姓推崇，是诗书、是名声，读诗书才能明理，而名声却可以传家！

历代君王不敢动那些士族，便是因为只要动了这些士族，便会引起依仗他们书籍来学习的士林动，便会引起百姓生异心。

士林中的寒士只能求士族才有书读、才有人为他们解惑，所以在某些个士族遇到麻烦时，群起声援。

地方百姓心向士族的原因则是士族富年不增税、灾年捐钱粮！只要有士族在，乡里乡亲的老百姓若是有个三灾五难、受到地方官府不公正待遇，便有乞讨求生存的门路，士族不在了，地方百姓去求谁主持公？

士族在光鲜的光下，从来对老百姓丧尽天狼的坏事，所以许多昌盛一时的家族倒了，可名声碑好、得寒士和百姓之心的士族依然存在！

可是古往今来的皇族弟却很少在天灾发生时赈济灾民，这不是所有皇族弟都狼心狗肺、不讲仁义，而是大家都怕有人借机上谗言，说他们收买人心，最终惹来皇帝怀疑而被砍。

如此吃力不讨好的事情，谁还愿意去？