“再者：若有一族，其显贵而后渐微，不惜为商贾之而残天下之民，当念其之贵而恕之，亦或因其罪而惩之？”

但在听到刘盈问‘荀说本恶，庄公怎么看’这个问题之后，田何的注意力，显然没有放在这个问题本。

而听闻刘盈此问，田何一直挂在嘴角的那抹温和笑意，也是在眨之间，便如雕像般僵在了脸上。

而在这样一位老者面前，就算是自己为太，就算是田何的族亲犯下滔天大罪，刘盈也只能是小心翼翼，旁敲侧击的试探、商量。

见刘盈面赞同之，田何心下稍一安，继续：“荀卿亦曾言：天有常，不为尧存，不为桀亡。”

“然《易》云：世俗之人，皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。”

“又若其罪无可恕，当及三族，依圣王之，该当如何置？”

“恶论······”

听闻田何这一番看似平淡无奇，实则暗藏玄机的分析，刘盈心下赞叹之语，也不由自主的连连拍手。

“如此，傅说、胶鬲、夷吾、孙叔敖、百里奚等人起于畏寒，而以贤闻于天下，当乃因天赐苦劳而得磨砺，同友朋、族亲无关。”

“彩！”

“庄公所言，实可谓集往数百年，诸百家言‘人’之大成！”

说到这里，刘盈的面容之上，便隐隐带上了些许意。

“又荀卿言：人之生也固小人，及仁、义、礼、智之附，则皆乃后天习学、自修其方所得。”

“孟轲著《生于忧患，死于安乐》，乃言：天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其骨，饿其肤，空乏其，行拂其所为，所以动心忍，曾益其所不能。”

“人之善恶，往数以百年，天下众说纷纭。”

“小问太傅，太傅以‘不敢妄议’而拒言；小问北平侯、太中大夫，又念此二人乃荀门徒，断无非议学师之理。”

就算不考虑‘敬贤’，光于‘敬老’的考虑，几十年前的始皇嬴政、十几年前的霸王项羽，乃至于如今的天刘，也必须给田何足够的尊重和优待。

谷/span就算撇开人家的学术地位不论，光论辈分，田何也是当今天下公认的‘老者’。

“——人之，且不论其本之善恶，当无关乎于其。”

“庄公以为，若一人以犯法，当罪其己，还是罪及阖族、舍邻？”

“故小今日前来，亦有意以此，相问于庄公当面。”

！

最终，还是轻笑着低下，继续：“及老朽，于人之善、恶，倒不敢有定论。”

暗自思虑着，田何也不由面稍一肃，浅尝遏止的给了自己的答复。

与孔所笃定的‘人之初，本善’所不同，荀对于人的看法，是‘本始材朴’。

面带疑惑的发一问，刘盈也不忘一副求贤若渴的神情，等候起田何的回答。

作为儒家前年不的异类，荀最代表的言论，无疑便是恶论。

暗自思虑良久，刘盈也终是将飞散的思绪拉回，对田何微微一笑。

“太以此相问，莫非······”

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“往二月余，叔孙太傅多以荀之言相说于小，小闻之甚奇。”

“故老朽以为：人之乐，乃源自知足，此所谓知足则常乐，不知则常忧。”

“既如此，小还有一问，求庄公稍解。”

而后世常言的‘情’一词，也是源自于荀对人的看法：者，天之就也；情者，之质也。

“孟轲曾言：人之善也，犹之就下也。人无有不善，无有不下。”

“——不知于荀‘恶’之论，庄公持何念？”

说的再通俗一就是：人之初，应该是一张白纸，既不好又不坏；经过后天的影响，有可能变好，也有可能变坏。

“又何来一人犯律，阖族坐死之说？”

“又祸莫大於不知足，咎莫大於得；故知足之足，常足矣。”

“即傅说、胶鬲、夷吾、孙叔敖、百里奚等人之贤，乃因劳苦所得磨砺，又同亲朋无，秦法又因何有《连坐》之制？”

面带欣喜的说着，刘盈望向田何的目光中，也是隐隐带上了些许势。

说到这里，田何不由话稍一滞，若有所思的打量一番刘盈的神情。

“此，当亦乃陛下起于草莽，而终得天下归心之故······”

“正所谓知足常乐，贪得无厌者，必有因己之贪，而召大祸于临！”