，三国时期，魏王曹薨故之后，其曹丕也同样是通过‘禅让’的方式，从汉献帝刘协手中接过了皇位；只不过最终，被司家摘了桃，魏亡而晋兴。

从这两例‘通过禅让得位，最终又都失去皇位’的事件中，我们也不难发现：在武帝罪己诏之后，禅让制度虽然还倚靠历史惯发挥着影响力，但早就已经没有了实际施行的基础，也早已不被普世价值认可。

最后，就是这位读者提的最后一个问题：既然皇帝不能认错，那武帝发罪己诏，岂不应该威仪大损吗？

可实际上，武帝颁罪己诏，不是受人赞扬的事吗？

对于这个问题，我的答案是：武帝罪己诏，之所以没有‘威仪大损’，几乎可以完全解释为‘乃族之荫’。

诚然，作为青史留名的‘武皇帝’，世宗刘彻的武功，堪称是青史有。

但作为客观的历史研究者，或者说是好者，我不得不承认的是：相较于武功，武帝刘彻的文治，几乎可以用‘不肖父祖’来形容。

在刘彻之前的文帝、景帝时期，天下轻徭薄税，生民安乐，汉室的税率更是从祖刘时的十五税一，一度被降到了三十税一的超低税率。

——三十税一，就是百分之三三，比现代储蓄利息还低一些，完全可以忽略不计了。

但在刘彻继位之后，短短二十年间，经过整个文景之治积累下来的府库，便被武帝刘彻败了个一二净。

这些钱，莫非都用在了对匈的征讨之上？

从史料来看，显然不是。

——文景之治近七十年积攒下来，用于汉匈决战的老本，被武帝刘彻尽数用在了大兴土木、兴建阙，以及封禅、巡游、享乐之上。

而与匈决战的军费，则都以苛捐杂税的形式，全压在了天下百姓的上。

也正是因此，在卫、霍两位天之骄相继离世之后，原本对北讨匈持有较支持度的天下百姓，逐渐从‘闻战则喜’，转变成了‘闻战则恼’的态度，最终，为了继续维持对外征讨，武帝刘彻在得不到充足兵源的情况下，甚至不得已推了‘武功勋’这样的补丁制度。

而武帝刘彻这么折腾大半辈之后，之所以依旧成为了汉世宗孝武皇帝，而不是汉炀帝，主要就是以下两原因。

一、相较于屡战屡败的杨广，武帝刘彻对匈的征讨，取得了相当可观的成果。

二、刘彻的祖父，是刘恒。

甚至比起前一，后面这一发挥了更主要的作用。

或许有读者不清楚：汉太宗孝文皇帝刘恒，其在位时期的威望、民望，可以说是远超祖刘，直神话中的三皇五帝的。

乃至于到了西汉末年，起义军打长安，都没敢对这位‘在世圣人’的陵寝有丝毫不恭。