可以把善理解成好的机、好的基础，善主要是针对意三业的善法而言的，因为意三业的善固，所以称为，还有生长的意义，就像树扎土壤中，可以使树木长大，枝繁叶茂，开结果，生起其他的善。

“不对，大象如同簸箕。”

通常，把善分为三：

“好，讲的好啊！”

预知后事如何？下集更彩。

第一，不贪善。心是清净，也就是说见到金钱、名利、等等，能够到洁自好，不贪不著、不不。

“再讲一个故事。”西门飘雪说。

经，约公元前一世纪由小乘佛教徒整理成文字。

佛陀为众人讲了下面的故事：

佛陀为众比丘讲这个故事，就是让大家明白：认识佛法不能偏执于某个门派、某观。华夏国成语中有“一叶障目，不见森林”之说，与此相类。

从前一个叫镜面王的国王，召集一些天生的盲人汇聚在殿前。

“再讲个故事啊，没有听够啊！”

“大象如同圆的酒瓮。”

“大象像一绳。”

知什么是善法，什么是不善法。什么是有罪法，什么是无罪法。应该修什么法，不应该修什么法。

如果以这样的标准来看，每个人的善就有浅之分，因为每个人到无贪、无嗔、无痴的程度是不一样的。

因此，善得靠自己努力，善越越厚，学佛修行努力不懈怠，就有助于修行时减少障碍，也更有着力。

这就好像是用功读书的书生，自然能培养厚扎实的善，而大，生长力就会增。

经文中以释迦牟尼的事迹作为阐述教义的背景资料，这样就产生了简单的释迦生平事迹，虽然加了神化笔墨，但释迦仍是人间教主的形象。 [page]

所以，这些故事怎么样啊！”

第二，不嗔善。心是慈悲，是指对一切众生不生怨恨，不起报复心，不不利别人的事，不给别人添麻烦。

“禀报大王，大象就像一桩。”

玄奘法师继续说：“我再讲一个故事了啊！”

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国王说：“请你们来摸一摸大象，然后告诉我，大象到底是什么样的。”

第三，不痴善。心是般若，是指对世世间一切法，都能够明白通达。

善指的是破恶、生善的本。

盲人们闻声围了上去，有的摸到，有的摸到牙，有的抓住了尾，有的拉住了耳朵……

这时国王哈哈大笑……

“大象就像扫帚一样。”

调象师领会了国王的意图，将大象牵到殿前。

“看待事要从不同的角度去思考问题。”玄奘法师说。

“大象就像房梁。”

盲人摸象的故事在华夏国几乎妇孺皆知。

盲人们像开了锅一样，各自讲自己认为的大象的模样，认为别人在欺骗国王，只有自己讲的才对。

如果荒废学业不用功，那么善也就停滞无法成长，小而弱，遇到风雨打、骄似火，就容易受到环境影响，还可能因而生烦恼，退失心。

佛陀率弟前往王舍城灵鹫山，途中夜宿，一些比丘见佛陀来到，纷纷前去诉说他们的争议，各执一辞，争论不休。