传说，在宇宙肇始之际，毗和梵天一游历，巧遇了垂直于天地的，大地的，婆的……奆鞭……

但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现兜树。

当然了，单说这些神话，恐怕中华才是异类，印度人的神话才是全世界的通行风格。

这就是为什么梵天虽然是创世神，却在印度不被待见的原因。

两位大神震惊于这鞭的惊人长度，便相约寻找它的起与终。

此外，为什么说婆在印度的地位至无上，这从一则关于三位主神的故事中就可以看得一目了然。

这则神话显然与中华神话中人定胜天的理念迥然不同。

毕竟古希腊，北欧的神话，大抵也是如此。

这或许就是为什么中华是中华，印度是印度的另外一个原因了。

他别的都不怕，就怕万岁爷执意要求鞑宋像南唐、西楚他们那样，在印度分实行《大明律》，讲究人人平等。

毗负责寻找终，而梵天负责寻找起。

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见万岁爷微微颔首，索特那悬着的心终于放了下来。

想要不引起大规模的反抗，随波逐是一个好主意嘛……

婆因此动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。

婆确实有类朕之，说朕是婆的化也不无理……

这必然将会大大增加治理印度的成本。

更何况，鞑宋所占据的不过是拉贾斯坦的一分，若是真在这里独树一帜，对于鞑宋的一步扩张只怕也是不利。

虽然并不欣赏这则神话的寓意，不过朱富贵还是认为三哥说得对。

终于，毗只好放弃，在婆面前跪下，表示婆才是宇宙间最伟大的神。

毕竟就像陷绿教徒汪洋大海的以列人，鞑宋虽勇，但面对数以亿计的印度教徒，其实还是有虚的。

婆不愧是印度教第一大神，赛的存在！

毗变成一野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，不断向上飞翔。

这一，也正好撞到鞑宋的项，属于专业对了是。

反而更是对于这些悲剧英雄大加赞，推崇备至。

两位主神就像如来佛手心的猴，无论如何都找不到尽。

但婆却祝福了毗，说他将得到和自己一样的崇拜。

，你不能对他们好，不能有任何忍让，必须要用鞭狠狠地他们，用屠杀凶狠地威胁他们，越是对他们狠，他们就越顺服的底层思维逻辑。

他们展现来执著的神，以及敢于对抗天命的勇气，历来都是被华夏人传颂的。

中华神话中，无论是移山的愚公，填海的卫，日的后羿，又或者是劈山救母的二郎神和沉香。

哪怕夸父逐日渴死桃园，哪怕孙猴最终也没能逃脱佛祖的五指山，对于这些失败者，华夏人也从来没有冷嘲讽，嘲笑他们自不量力。

毕竟索特那也好，赵杏贞也好，谁又曾想真要当印度人的天降猛男（女），给他们带来先的制度和模式呢？