而秩序不良的环境里，法律和宪法是无济于事的，但人们却永无止境地从事制订这类繁琐的法律，并为使它们达到完善，把自己的一生都用来修改这法律，这人的生活很象那些纵无度而成痼疾的人，不愿抛弃对健康不利的生活制度一样。

在武装的雄峰群冲击下，然后社会领袖会发动起义，建立一个极度宽松自由的民主时代,但这不是什么好事，僭主政权将取代民主政权，然后建立起荣誉政权，如此中循环，在四制度中回，永无休止。”

我可想象，这个民族的格必定是这样的：崇拜金钱、省俭和勤劳（但求满足基本需要，绝不铺张浪费，其它一些望均被视为无益，加以抑制）、诚实的契约神，但一有机会就会想办法别人的钱，却吝啬自己的钱财，不肯钱去争名夺誉。

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理和激情将被迫折节为。理只被允许计算和研究如何更多地赚钱，激情也只被允许崇尚和赞财富和富人，只以致富和致富之为荣耀。

然知自己的政治地位靠财富得来，他们就不愿意用法律来禁止年轻人中现的挥霍浪费祖产的现象；他们借钱给这些浪，要他们用财产抵押，或者收买他们的产业，而自己则变得愈来愈富有，愈有影响和声誉。

所有人都养成习惯，除了赚钱，什么不,对于德简直不闻不问，象一般穷人一样。

在秩序良好的环境里，法律和宪法并不难设计来，即便没有法律也不会大问题。

，又非工人，既非骑兵，又非步兵，仅仅作为一个所谓的穷人或依附者。

（本章完）

统治者既

当一个贵族或者国王，在费自己财富时，他在上述几个方面对社会有什么益吗？或者，他是不是仅仅看上去象属于统治阶级，事实上既不领导别人，又不在别人领导下为社会服务，而只是一个单纯的生活资料的消费者呢？

他们有的负债累累，有的失去了公民资格，有的两者兼有，他们将武装起来，象有刺的雄蜂，同吞并了他们产业的以及其他的富而贵者住在一个城里，互相仇恨，互相妒忌，他们急切地希望革命。

这些人就如同蜂巢里的雄峰一样成为群中的公害。人类中的雄蜂，那些没有刺的老来成为乞丐，那些有刺的就成了一些专坏事的人了。在哪里看到有乞丐，必定在那里附近藏匿着小偷、扒手、抢劫神庙的盗贼，以及其他为非作歹的坏人。

崇拜财富与朴素节制的生活不能并存，二者必去其一。

那些专讲赚钱的人们，终日孜孜为利，对这些穷汉熟视无睹，只顾把自己金钱的毒饵继续抛去，寻找受骗的对象，用利率给以贷款，仿佛父母生育女一样，使得城里的雄蜂和乞丐繁起来，日益增多。

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极端的可怕的役，必定产生极端的自由。

这人这时会把望和财原则奉为神圣，尊为心中的帝王，饰之以黄金冠冕，佩之以波斯宝刀。