说的好像现在的秦国没有门阀政治一样！

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比如一两尺长的龙虾、锅盖一样大的螃蟹在海边遍地都是，但扶苏的日常饮还是以货、腌渍类为主……

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而要想解决这一问题的方法，说难也难，说易也易。

即便是现在的秦国在国家立法层面，迫百姓分家，将大家拆分成一个个的小家。

维持跨地域政治活动和跨地域国家组织的经济基础还是区域的，跨地域的生产并没有成为经济活动的主。

反过来也是一样。

额……

因此，这血缘关系就必然要对他的生活起着组织作用。

一个人的生存资源主要来自于他本人的亲手创造，如果这状态是普遍存在于某个社会环境中的，通常我们就会把这社会称之为自然经济社会。

而一切的关键，在于这个时代的生产关系。

不过这样一来，要不了多少年，后世里的门阀政治就会现在现在的大秦。

但是呢。

因为黔首们大多是文盲，而且即便他们识字，他们的家环境也容不得他们脱离生产，专心学习。

工业化！

这在夏、商、周看来是本不可能的。

就是说关中地区生产的资，一般都由关中地区的人民消费，齐鲁之地的人大抵是消费不到的。

不改变生产关系就想要通过一法令而改变天下，只能治标不治本。

比如始皇帝封禅泰山，巡游天下，全国的郡县官吏都是由中央政府任命。

然而秦并六国之后，‘国家’这社会组织的力量空前大，使得跨地域的政治活动成为常态。

社会生产，特别是占据最主要地位的农业生产方面，自然经济的状态没有变化，这就是历代的宗族势力虽然屡遭打击，但是始终不能被消灭的本原因。

如果扶苏是个土著的话，那他对于这现象会束手无策。

即便是行上了后世的科举制，所能脱颖而的，也必然是豪门大族之人，和普通的黔首没有关系。

现在的秦国，就于这自给自足的自然经济社会。

现在的秦国，乃至于后世的汉、唐、宋、明，一个人的运动轨迹，大多被局限在一个比较固定的空间里。

六国遗族，是杀不完的！

这个人的主要社会关系，大多也要以血缘关系为心，他的主要社会活动乃至于人生历程，也大多围绕着天然的血缘关系展开。

这就是始皇帝将自以为将六国豪族迁到关中，地方上就可以海清河晏了的错误之。

但在地方上，同一个里坊，乃至于同一个乡、县，大分人都可以追溯到同一个祖宗。

宗族就是在这基础上产生的。

那么很自然的，相同状态下的人就会在血缘关系的牵引下聚拢在一起，形成一个备自组织能力的群。

不过他是个穿越者，所以在他看来，无论是察举制，还是科举制，都在当时的条件下，已经算是尽善尽了。

就离谱！

扶苏记得他曾看过的资料中这么写：