“师兄，我们的义理调的是什么呢？”嬴政问：“我们的义理调的是个人的实践经验会影响人的思维和思考方式。”

“他们似乎并不于任何一个我已经知了的分类里面。”

“但实际上，他们比我想象中更快的就想要抛弃过去的那些制度和过去的那些关系了。”

“因为一般的秦人的要求真的就只是提技术和提生产力，让自己的日过的舒服一些。”

“但我去问过，也去了解过，使赵遣人去问询了数次，问了一百多人，他们似乎又从未自己考虑过那样的仔细、谨慎与长久。”

“那么别人呢？”

“他们在恤孤院里面，我一直以我们这一脉的义理教授他们，墨者安又教授了他们墨家的手段和义理，因着缺少人手，我其实没有安排太多的人手去照顾他们，而给予他们的质条件又是最优的。”

“但他们不能被划分为一般的秦人。”

“然而他们始终没有能够被并列到其他的分类里面去。”

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嬴政摇了摇：“问题想不通，我于是思考很久，也着实没法理清思路。”

“他们的分野……”嬴政思考了一下，叹息：“我最开始以为，或许只是他们自己的抉择，是他们自己基于自己所能够知到的现实而总结来的经验，随后对于自己的规划。”

“那些孩，与一般的秦人很相似。”

嬴政今天说了很多话，提了很多问题。

“我这时候意识到，他们其实也并不是特殊的。”

“之后我便一项一项，将外界的条件加注到这些小孩上去。”

“之后我便把目光转到了恤孤院的那些孩上。”

因为这个问题，嬴政在讲来的时候，他自己就已经有了答案了。

但这个问题，是他今天对于鞠洲的第一个疑问。

“我所的，只是将我所见到的，以比一般人更加和更加确的语句将其归纳。”

“于是我又开始细致地观察这些小孩。”

“那些孩，有些是六七年前我们所蓄养的，有些是四年前我们所蓄养的，有些就是这两年放了去的。”

“因为一开始的培养之中，他们对于外界的观念接受很少，对于我们的义理接很多，所以我们的义理，才是他们的常识。”

“于是在我已知的分类里面，又多了一类。”

“这些孩……”嬴政似乎有些困惑，但很快又释然：“这些小孩最突的表现便是他们的思维观念。”

“他们的第一要求，也是提升技术，然后提生产力。”

“可这些孩，他们的要求是，通过提技术，来提生产力，然后，通过提生产力，来改变现状。”

实并不是我自己所设定的。”

“这思考方式在一定程度上抵御了外界环境的变化而带来的，他们应当有的思想变化。”

“这到底是为什么呢？”

“控制着每一项的变化过程，并且记录他们的变化，时不时过去看一看，观察观察。”

那个人就是鞠洲。

“我最初只是想看一看，这样的境之下，那些小孩会是如何的分类。”

“那么他们的分类，他们的不约而同的选择，又是怎么样一回事呢？”

嬴政看着鞠洲，发了疑问：“师兄，你觉得，这是为什么？”

“我开始觉得，秦人们不应该那么快速地就选择抛弃掉过去的那些制度。”

“在行过这样的规划之后，他们有了这些互相趋同的抉择。”

那些小孩的要求，与鞠洲的要求，是几乎一致的。

这个疑问，鞠洲知，自己是不需要回答的。

“他们的常识能够带给他们的，是一独特的思考方式。”

“但是很令人意外。”

“他们似乎一直是那样的例外。”

“他们上的思想可以在一段时间内抵御外界环境变化带来的应有的思想变化。”

“在外界，我是找不到与他们状况类似的人的。”

“你觉得是为什么？”鞠洲反问。

“改变一切的现状！”嬴政死死盯住鞠洲：“他们的要求，我翻来覆去地想，我只能找到一个与之类似的存在……”