他笑呵呵地看着鞠洲：“孔夫本人的东西，的确是不适合于想要建功立业，有为于世的丈夫的。”

非礼者，贬；礼者，褒。

“都不是。不愿意教授，只是因为我觉得，它不适合想要建功立业，有为于世的丈夫。”荀况顾忌众人颜面，了这么一句。

“夫不愿教我等《秋》，是因其观念陈旧，还是因为它所推崇的东西，不合于目下的世？”

就这么简单。

解便可。”

“夫本人，一生之中，都没有特别的功业、作为。”

它是脱胎于史书的一书，但它又不能够被视为真正的史书。

最引人注目的饵料，钓最有价值的鱼。

尽尊《乐经》的地位，但举凡了解上面音乐的人，就没有谁人愿意继续听那老掉牙的东西。

士人们纷纷称是。

内中的各个分的情节，其实本跟历史事实就有距离，加上极其主观的阐述方式和用词、评断。

太陈旧而缺乏起伏变化的音乐，是会被人的耳朵淘汰的！

荀况听到这问题，上下打量鞠洲。

这基本是大家的共识，所以士人们只是简单听了荀况讲解过一遍，便不再关注《乐》经。 [page]

但真的有了足够的识和阅历之后，谁还能真的接受这书里面所现来的，写作者的观念与看法呢？

“是孔夫的东西，不适合于想要建功立业、有为于世的丈夫吗？”

因着这矛盾，所以它不适合于这些求名利的士人，而是只适合于埋致的人。

语言陷阱？

荀况看着鞠洲，揣他的意图。

他有些惊奇看着鞠洲。

荀况正襟危坐：“教！”

这是个陌生的士人啊。

它所推崇的，是过去真理一样的“礼乐制度”。

他不是没有能力讲《秋》，而是《秋》这书，实在不应当给面前这些识还比较浅薄的士人讲。

它所真正要表达的，是书写这本书的那个人完整而缜密的历史观和人生观。

荀况皱眉，刚想什么，忽而警醒，又闭上了嘴。

这些士人多半是为了求名利而读书，但《秋》是一什么样的书呢？

一来就这么备攻击……

这本书已经基本脱离了“史书”这样的范畴而更像是历史寓言小故事。

荀况犹豫再三。

这是一自我矛盾的书！

“夫为何犹豫？”鞠洲起一拜而问：“请教。”

以前没见过，应该是今日刚到。

鞠洲笑起来：“原来如此。”

它所真正要表达来的，不是真正存在于过去的，凝聚古人智慧结晶的明计谋和诸般权力手段。

“今再乐，不必纠结于《乐经》，可从贤师，可从君，切不可从故书。”

是来求名的吧？

荀况并不反别人利用自己谋取名望。

转而，大多数人还是希望荀况能够讲解《秋》。

把一个问题结论中的限定条件改换，并且将语境范围扩大化，到这句话本里面，便是一句绝好的饵料。

这是一个很有平，满怀敌意的士人。

只是，因为语句太过简约，故而没有一定识和阅历的人，难以快速了解。

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