以纯然的利益计，一切的统治者，都只需要维持现有秩序，从中缓慢的推行有利于自己本的改革办法。

如果只是以利益计，那么和儒家中的维稳者一样，维持旧有规则，大家一齐骗最底层的那些人，才是正理。

张开地等与先君斗了几十年的老臣纷纷在心底骂他。

禽兽有情，神鬼未必无。

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它是对于“经济状况”的描述，也是对于大分现状的描述。

这描述，在初初接，或者阅历不时候，是最正确的。

但随着年龄的增长，随着阅历的，荀况知，很多时候，人事，并不是为了利益。

因为不获取利益，就没法儿生存。

因为大分情况下，人的确是依照这样的规律走下去的。

他所要面对的世界，便不再只有质和利益了。

人就是把利益看的很重要。

这是最大的问题所在。

人如此，甚至很多兽类，也是如此！

最前列的这些人，脸都不怎么好。 [page]

酸了，了不疼了，站在人群的几乎最前列，等待着秦人使者到来。

也就是，对于时势的各方面要素的把握，推导一个拥有极大概率的可能。

他们大概也清楚，所谓韩缜，只是一个傀儡而已。

太迟了！

鞠洲的理论，建立在绝对的理之上。

受降开始。

并且，荀况隐隐觉得，如果光是以利益为主导，其实鞠洲、嬴政在秦国的那些惊人的成就都是不可能的。

……

先君虽然让位，可权力，并未完全让渡。

很快，王翦率领五十人赶到了。

“鞠夫所言，老夫知甚。”荀况慢慢地尝试将鞠洲的言论条分缕析。

嬴政的改革，太激，太彻底，也太令人匪夷所思。

这变数，更大概率是盗跖。

这样的办法，建立在现实的基础之上，建立在所有人都是无比理智，将“利益”看得比任何事都重要的基础上。

胡的搞东搞西，只会叫社会动，只会带来掌权者自己都不能把控的变数。

尤其那军队，更是完全没有让渡的心思。

所以尽他实际的获取到了可能很大的权力，但后续他所要面对的一切变化，都将是前所未有的。

不是不可能到，而是压不可能去。

不过此时再骂，也没用了。

大多数人的大多数事情的原动力，就是获取利益。

韩缜此人，才可以说有一些，但过去就对先君言听计从，谁还不知他有没有资格指挥那支军队吗？

儒家喜阐发德和人，喜人情，由便是这样。

他真正的到了的利益，可以说很少很少。

数十日的辩论，他已经能够适应鞠洲的理论，并且一定意义上掌握鞠洲的思维逻辑。

那支军队，是直接效命于先君的！

因为韩缜开城投降，所用的是先前战争中都未曾启用的那支军队。

也是荀况所能够看到的，鞠洲上的，唯一的破绽。

尤其是，当人实际的拥有了一分质基础，能够保障自己的生存之后。

他不应该有那原初的内生动力的。