“少自大了，是中国的文化有引力啦。”保奈白了和一。

“那确实。”和撇了撇嘴，“可惜那些孩与其说是来学剑的，不如说是父母周日想要去逍遥，才把孩托在我们这里。”

“啊，这个我知，是中国作家钱钟书对不对？”保奈说，“大学四年我也看了不少中国作品。”

“就因为我喜中国？”

日本这边把三国演义直接叫《三国志》，经常把陈寿的三国志和三国演义混为一谈。

和：“说不定他们是想长生不老呢。长生不老对国和苏联的层来说，都有莫大的引力。”

和：“鲁迅的悲哀就是，他的杂文放到现在依然有效，说明人类没有丝毫的步。”

保奈也笑了：“确实。本来每周只练两天就不可能学好剑。你没跟那些父母说平时也把孩送过来吗？小千应该也很乐意每天从学校回来赚外快吧？”

“三国演义成书的那个年代，一定还有很多别的题材的通俗小说，但只有其中最艺术的几本传下来，于是就成了名著，经典。

和笑：“在他那个年代，它就是商业作品吧。就好像基督山恩仇记，当年也是以通俗小说的份版的。

保奈叹了气：“长生不老的妖怪心积虑的想变成人，短命的人类却渴望着长生不老。”

“是啊。说起来，我打听了一下被你打医院去的上杉宗一郎的情况，他已经彻底在床上了，理论上讲应该不会在形成威胁，但好像福祉科技打算什么的样。”

“她一直想这件事，可是没几个父母响应。”

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保奈若有所思的回应：“你是说，现在那些商业小说中可能也有未来的经典？这个……我为了打发时间也看过几本那剑豪小说什么的，我实在不觉得他们会变成文学啊。”

和继续问：“除了鲁迅还有别的吗？”

“怎么会，又不是生死相隔。”

和：“三国演义啊，我看到诸葛亮死了就没再看了，对我来说三国演义在死诸葛吓跑活司懿那里就结束了。”

“以商业小说的视角来看，当作主角来描绘的刘关张和诸葛亮一个接一个都死了，简直不可理喻。”保奈评价，“但是它不是商业作品啊。”

“我说的是独的机会呀。虽然平时大家一起闹闹的也好，但是……”

和笑：“那你说说你都看了什么？四年过去了，我还没听你说过这个呢。”

和：“也就只有那只猴从英国回来的时候称得上闹吧。”

“周日的时候不也有不少来学剑的孩吗？我觉得还闹的啊。”

“这样啊。”

和：“当年那些文学评论家，也是这么看基督山恩仇记的。”

“时间就像一把筛，只有经得住时间考验的东西才会留下来。我想在现在的通俗小说里，也有一些会在一百年后依然有人看，那就是他就是名著，是文学。”

“你说福祉科技搞这么多东西，到底想什么呢？统治世界吗？国和苏联不可能允许这事发生吧？那两个国家手中那么多弹，能把地球毁灭好几次。统治世界这事，在现实中本不可能发生不是吗？” [page]

“首先我把鲁迅的作品都看完了，之前我看大江健三郎还是谁说，如果自己有机会写啊q正传，宁愿不要自己现在所有的作品，也要换这个机会。我还觉得他是夸张了，实际看完发现真了不起。”

保奈了：“是啊。”

和咋：“他们当然打算什么，上杉宗一郎可是剑圣级的实力，对福祉科技来说是不可多得的素材。”

“围城里的人想来，围城外面的人想去。”和轻声说。

保奈没继续说下去。

“可惜，他们就在那里，而且还在就班的推着自己的计划。”

“钱钟书啊。还有叔本华。”保奈又说了几个和没什么印象的名字，“最后就是三国演义了。”

保奈沉默了几秒，忽然说：“要是日就这样一直过去就好了，没有暗地里拓展势力的福祉科技，没有合川法隆，那该多好啊。”