如果单单将天人之学，看为天人应。就把学问相窄了。

周梦臣一愣，这本不像是双方折辩，反而好像是两个老师对一个学生的批评？

天人之学，是植在儒学的，那就是天与人是相互联系的一个整，可以有天人合一，也可以有天人比附等，比如人人都听过，天地一大宇宙，人一小宇宙。这思想，在中医上现的更多。

只是，有些东西是藏不住的。

熊浃之长是什么？是儒学。

而这些天人之学，在周梦臣的学问之中，一也没有现，也不可能有所现的。

周梦臣面对这个局面，心中一，如果他对此没有应对想法，是不对的，但是他也完全没有想到，一开场就提这样的话题。

熊浃一开，就带着倚老卖老，盖棺论定的架势。

熊浃很清楚，在天文历算之学上，他是比不上周梦臣，周梦臣在奏疏之中一些计算验算，他本就看不懂，这已经是周梦臣简化再简化的东西了。可见熊浃虽然是大明级文臣之一，但是在数学上，估计现在的中学生都比不得。

也是周梦臣一直刻意回避的东西。

这也是熊浃智慧所在。

熊浃虽然不能称为儒学大宗师，但是不怎么说，都是在儒学之中沉浸一辈的人。

熊浃对周梦臣说：“你是刘兄的弟，在天文之上，也是有所长才的，你那一，用于天文历算之学，也算不错，老夫也是要说你什么的。只是有一，却是有大问题的。你于天人之论上，一不懂，显然是学问不，你的学问，用之天文历算则可，讲给陛下听，却是不可。这是你最大的错。”

不是吧？小人不是天然要为大人牺牲吗？

儒学作为大明主学说，从来是以儒学来指导其他学说的发展。天下历算之学也不例外。周梦臣的学说背后的科学逻辑，与儒家很多学说自然是格格不的。这是他最大伤。

人可以通过德修养，成为大人，就可以打通天与人之间的屏障。

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天有五行，人有五脏，并将五脏分五行。

他一气，说：“熊大人此言差矣。天人之，博大，下官还是知晓一二的。天之微愚者不识其中妙之，每每以无知为有识。以寻常为灾异，使我等天文之臣，贻笑大方，却不以为意，或曰：错者非我也，乃天也。这就是天人之论吗？”

如今天人之学，就是对宇宙的解释。

要的结局，最好是给熊浃留些颜面，纵然一定要退，也不应该折辱于小辈之手。所以他想让周梦臣输。

换一句话，在儒家看来，其实没有什么主观与客观这样的词汇，没有绝对的主观，也没有绝对的客观。两者之间是相互转化，并有联系。所谓：大人者与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。

周梦臣即便今日驳倒了天人之说，估计也没有什么好，反而成为众矢之的。成为大明的异类。但是周梦臣如果不驳倒的话，就没有以后可言了。

所谓天人之学，不仅仅是天人应，或者说天人应，不过是董仲舒的总结而已。

所以，要以己之长，攻敌之短。

熊浃也暗暗打听过周梦臣，知如果真与周梦臣讨论天文历算之学，输的一定是他自己。

至于周梦臣输掉会有什么样的下场？ [page]

熊浃顿时大怒，拳握，青爆裂，似乎要一拳打在周梦臣脸上，大喝说：“你说什么？”

如是等等。

夏言转向熊浃说：“熊天官，人已经来了，你来说吧。”